腻若裁云薄缀霜，春残独自殿群芳。
梅妆向日霏霏暖，纨扇摇风闪闪光。
月魄照来空见影，露华凝后更多香。
天生洁白宜清净，何必殷红映洞房。
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。
合影只应天际月，分香多是畹中兰。
虽饶百卉争先发，还在三春向后残。
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。
百草。后亦指百花。《诗·小雅·四月》：“秋日凄凄，百卉具腓。” 汉 张衡 《西京赋》：“冰霜惨烈，百卉具零。” 唐 罗隐 《春居》诗：“春风百卉摇，旧国路迢迢。” 宋 张元干 《青玉案·生朝》词：“花王独占春风远。看百卉、芳菲遍。” 清 张潮 《花鸟春秋》：“春王正月，梅放其英於干，与百卉争先，遂夺其魁。”
首先发起。《史记·平津侯主父列传》：“尝与主爵都尉 汲黯 请閒， 汲黯 先发之， 弘 推其后。”《三国志·魏志·任峻传》：“ 董卓 首乱，天下莫不侧目，然而未有先发者，非无其心也，势未敢耳。” 宋 沉作喆 《寓简》卷十：“大抵讥誚之语，先发者未必切害，而报復者往往奇险深酷。” 明 何景明 《势成篇》：“﹝ 陈涉 ﹞泽中一呼而四海响应者，彼皆有欲起之心，而俟先发者也。”
《国语·晋语一》：“‘民生於三，事之如一。’父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故壹事之，唯其所在，则致死焉。” 韦昭 注：“三，君、父、师也。”后以“在三”为礼敬君、父、师的典故。 晋 桓温 《荐谯元彦表》：“故有洗耳投渊，以振玄邈之风；亦有秉心矫迹，以敦在三之节。”《北齐书·徐之才传》：“既为汝师，又为汝公，在三之义，顿居其两。” 唐 萧颖士 《江有归舟》诗序：“尊道成德，严师其难哉。故在三之礼，极乎君亲，而师也参焉。” 清 纳兰性德 《上座主徐健庵先生书》：“夫师岂易言哉！古人重在三之谊，并之於君、亲。”
后面；以后；往后。 唐 白居易 《十二月二十三日作兼呈晦叔》诗：“案头历日虽未尽，向后唯残六七行。” 宋 叶适 《淮西论钱五事状》：“钱文牴牾，若不於行使地分明加告报，终恐向后用者疑惑。”《西游记》第五七回：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，一一受师父教诲。” 清 黄宗羲 《辩野史》：“向后欲凭纸上之语，三写成乌，岂復有实事哉？”
吴融名句，僧舍白牡丹二首名句。注释由系统生成，仅供参考
