教戴天履地，击壤鼓腹兮不知天地之宽。
顶天立地。犹言生于天地之间。 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 子胥 曰：吾闻父母之讐不与戴天履地。”《周书·晋荡公护传》：“今日以后，吾之残命，唯繫於汝，尔戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺负。” 清 侯方域 《拟思宗政元钦定逆案颁示百官廷臣谢表》：“同是戴天履地之人，独笑 龙逢 非俊物。” 梁启超 《变法通议·学校总论》：“呜呼！同是圆颅方趾，戴天履地，而必事事俯首拱手，待命他人，岂不可为长太息矣乎！”亦省作“ 戴履 ”。 明 陈子龙 《岁晏仿子美同谷七歌》之三：“赤墀侍臣惭戴履，偷生苟活同舆儓。”
成语解释戴：顶着天；履：踏，踩着。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。戴天履地出处《左传·僖公十五年》“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土，实为君之言。群臣敢在下风。’”《庄子·马蹄》：“夫 赫胥氏 之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“﹝ 帝尧 之世﹞天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。”原谓人民吃得饱，有馀闲游戏。后用为称颂太平盛世之典。 唐 柳宗元 《与裴埙书》：“圣上日兴太平之理（治），不贡不王者，悉以诛讨，而制度大立，长使僕辈为匪人耶？其终无以见明，而不得击壤鼓腹，乐 尧 舜 之道耶？”《续资治通鉴·宋仁宗景祐三年》：“为致治之本，使政令平简，民人熙洽，海内击壤鼓腹以歌太平，斯乃治古之乐，可得以器象求乎！”
成语解释原谓人民吃得饱，有余闲游戏。后用为称颂太平盛世之典。击壤鼓腹出处《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”使用例句晋·皇甫谧《帝王世纪》：“天下大和，百姓无事，有五十老人，击壤于道。”《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而释大观名句，偈颂五十一首名句。注释由系统生成，仅供参考
