行役道荒戍，马行何徐徐。
市人捉筠篮，偃然数尾鱼。
始疑失清波，残息惫不苏。
俄掉尾与鬐，示之尚可图。
杀工时宿所持，坚盟敢渝初。
尔命如丘山，我金若锱铢。
敢靳百钱惠，坐视甘醢葅。
空篮俱置之，涟漪纵缧俘。
旋收褫骇魄，亟反清冷居。
仆夫亦欣然，毋疑校人诬。
为龙未可知，风雷跃云衢。
田文出函关，子卿反荒区。
骨肉一笑粲，乐哉定何如。
人心如面然，贤鄙异所趋。
放者尚反顾，捕者已纵罦。
为德懲不竟，护以西竺书。
世事岂易料，聊欲明区区。
人羊互吞啄，佛语深切肤。
闻声戒肉食，孟轲远庖厨。
孔释喜交戈，好生理则符。
浪言物与人，贵贱越与胡。
人贵当食物，物因供人须。
此语实魔语，地狱正为渠。
炯炯一灵光，彼此亡欠余。
一念偶负堕，流转乃尔殊。
目前怙强雄，屠脔弃束刍。
此身宁石人，竟免为物欤。
悬想刀几毒，响庆疾鼓桴。
天骥警鞭影，蹇驽烦箠驱可致力，诗宜勒盘盂。
儒家与佛教的并称。《南史·徐勉传》：“以 孔 释 二教殊途同归，撰《会林》五十卷。” 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“案论 孔 释 其道既同；救物之假，亦不容异。” 宋 吕祖谦 《卧游录》：“始得优游山林之下，纵心 孔 释 之书，触兴为诗……乐有餘也。” 明 汪廷讷 《狮吼记·生子》：“正是门阑多喜气， 孔 释 送生儿。”
(1).即逻辑。 孙中山 《建国方略·以作文为证》：“然则逻辑究为何物？当译以何名而后妥……吾以为当译之为‘理则’者也。” 孙中山 《建国方略·以作文为证》：“学者之对于理则之学，则大都如 陶渊明 之读书，不求甚解而已。”
(2).原理法则。 郭沫若 《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“尽管是怎样的个人主义者，一个人不能完全脱离国家社会而生存，故论到国家社会的理则时，便很容易流露其个人主义的本色。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“ 庄子 认为……﹝道体﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理则，连神、鬼都是从它生出来的。”
李流谦名句，过弥牟有携鱼过者买而放之因志以诗名句。注释由系统生成，仅供参考
