摘自《论语·里仁篇》
解释:不要愁得不到职位,该愁自己拿什么来立在这位上。不要愁没人知道我,该求我有什么可为人知道的。
原文摘要:
各于其党。观过,斯知仁矣。”子曰:“朝闻道,夕死可矣。”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”子曰:“放于利而行,多怨。”子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”子曰:“不患无位,患所以立;不患莫已知,求为可知也。”子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”子曰:“父母在,不远游,游必有方。”子曰:“三年无改于父之道,可
不用担忧。《左传·襄公二十三年》:“为人子者,患不孝,不患无所。” 宋 何薳 《春渚纪闻·古声遗制》:“不患其器之朴拙,使人援弦促軫,想见太古自然之妙,然后为胜。” mao{1~1}泽{1*1}东 《论持久战》一一三:“这样一来,官兵一致的目的就达到了,军队就增加了绝大的战斗力,长期的残酷的战争就不患不能支持。”
(1).没有界限或位置。 晋 郗超 《奉法要》:“夫罪福之於逆顺,固必应而无差者也。苟昧斯道,则邪正无位,寄心无準矣。” 晋 王谧 《答桓太尉书》:“况佛教喻一生於弹指,期要终於永刼,语灵异之无位,设报应於未兆,取之能信,不亦难乎!”
(2).指没有一定的地位。 明 刘基 《全婴堂序》:“夫济人利物,无位不能焉。”
犹失位。谓在上故贵,但无人君之德,则失其位。《易·繫辞上》:“贵而无位,高而无民。” 尚秉和 注:“在上故贵,失正故无位。”
當然。
元.關漢卿.竇娥冤.第二折:「(張驢兒云)?你可怕麼?(卜兒云)?可知怕哩!」 明.高明.琵琶記.第三齣:「這般福地洞天,可知有仙姝玉女。」難怪、怪不得。
貫華堂古本水滸傳.第四十八回:「原來卻是樂和舅,可知尊顏和姆姆一般模樣。」須知。
元.吳昌齡.張天師.第二折:「老人家不曉事,耳根邊只管聒絮,可知我染病哩!」反义词: 未知
可據他事推想得知。
論語.為政:「殷因於夏禮,所損益可知也;周因於殷禮,所損益可知也;其或繼周者,雖百世可知也。」原來。
元.張國賓.薛仁貴.第四折:「可知是孩兒薛仁貴,我報復您父親去。」孔子弟子名句,论语·里仁篇名句。注释由系统生成,仅供参考