摘自《后汉书·列传·列女传》
解释：如果行为违背神灵，就会受到上天的惩罚。礼义如果有过错，就会受到上天的薄遇。
原文摘要：
2浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓
行为乖戾。 宋 王明清 《投辖录》：“我之主翁行违多不循道理，宠婢多而无嗣息，每钩致年少之徒与群妾合，久则毙之。”
(1).犹天道。自然的法则。《易·乾》：“乾元用九，乃见天则。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“俯察人事，仰观天则。” 清 黄宗羲 《郑兰皋八十寿序》：“时有常变，势有顺逆，德有刚柔，类有邪正。然此中各有自然之天则。” 刘师培 《无政府主义之平等观》：“近世哲学家以此法为天则。谓天下事物，均依自然定规之活动力，即变形变化之际，亦各有一定不易之定规。”
(2).天子的法令。
范晔名句，后汉书·列传·列女传名句。注释由系统生成，仅供参考
