观化祇山顶，流睇古王城。
万载池犹洁，千年苑尚清。
仿佛影坚路，摧残广胁山盈。
七宝仙台亡旧迹，四彩天三轮绝雨声。
声华日以远，自恨生何晚。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。
步陟平郊望，心游七海上。
扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。
创逢肌命弃身城，更为求人崩意树。
持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。
定潋江清沐久结，智剑霜凝斩新雾。
无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
度有流光功德收，金河示灭归常住。
鹤林权唱演功周，圣德佳音传余响。
龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
流教在兹辰，传芳代有人。
沙河雪岭迷朝径，巨海鸿崖乱夜津。
入万死，求一生。
投针偶穴非同喻，束马悬车岂等程。
不徇今身乐，无祈后代荣。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。
劳歌勿复陈，延眺且周巡。
东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。
五峰秀，百池分。
粲粲鲜三轮明四曜，辉辉道树镜三春。
扬锡指山阿，携步上祇陀。
既睹如来叠衣石，复观天授迸余峨。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。
金三轮逸掌仪前奉，芳三轮陵虚殿后过。
旋绕经行砌，目想如神契。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。
(1).佛教指众生轮回的欲界、se{1-1}界和无se{1-1}界。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁da{1*1}法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”
(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”
佛教语。指邪见之所在。 唐 慧净 《杂言》诗：“扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。”
浑浊貌；纷乱貌。《素问·脉要精微论》：“浑浑革至如涌泉，病进而色弊。” 王冰 注：“浑浑，言脉气浊乱也。” 晋 陆云 《九愍·感逝》：“时蔼蔼而未颺，世浑浑其难澄。” 唐 慧净 《杂言》诗：“扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。”
(1).浑沌。 清 恽敬 《原命》：“虽然形生矣，而浑浑焉，而胚胚焉，而息息焉。”参见“ 浑沌 ”。
(2).广大貌。《淮南子·俶真训》：“浑浑苍苍，纯朴未散。” 唐 韩愈 《进学解》：“上规 姚 姒 ，浑浑无涯。” 明 王世贞 《与徐子与书》：“自 楚 蜀 以至中原，山川莽苍浑浑。” 清 恽敬 《都昌元将军庙碑铭》：“万物之动，一道所蕃，沄沄浑浑，根支万千。”
(3).迷糊；不清醒。 明 李时珍 《本草纲目·草五·连翘》：“治耳聋浑浑焞焞。”《郁达夫游记·游白岳齐云之记》：“在寂静的正午太阳光下，一步一步的上去，过 古松 、 望仙 等亭，人为花气所醉，浑浑然似在做梦。”
(4).浑厚纯朴。 汉 扬雄 《法言·五百》：“浑浑乎圣人之道，羣心之用也。” 宋 欧阳修 《张子野墓志铭》：“遇人浑浑，不见圭角，而守志端直，临事果决。” 明 归有光 《周弦斋寿序》：“ 周 氏诸老人之厚德，浑浑如也。”
滚滚。大水流貌。《管子·富国》：“若是则万物得宜，事变得应，上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源，汸汸如河海，暴暴如山丘。” 晋 陶潜 《命子》诗：“浑浑长源，蔚蔚洪柯。” 宋 王安石 《复至曹娥堰寄剡县丁元珍》诗：“溪水浑浑来自北，千山抱水清相射。” 清 孔尚任 《桃花扇·逢舟》：“流水浑浑，风涛拍 禹门 。”
犹万物，万类。《尹文子·大道下》：“过此而往，虽弥纶天地，笼络万品，治道之外，非羣生所餐挹，圣人错而不言也。”《旧唐书·德宗纪上》：“万品失序，九庙震惊。” 清 刘大櫆 《赠张絅儒序》：“目之所注，手之所施，怡然中理，通于万品之流形。”
慧净名句，杂言（一作义净诗）名句。注释由系统生成，仅供参考
