四大无埃，五蕴外来。
智慧尚归父，因缘初不媒。
西山寒月下，东海夜潮回。
一一根尘妙触事，千千手眼随宜开。
众生世界了如幻，影像那涴吾灵台。
佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”
(1).犹遇事。 晋 郭璞 《＜方言＞序》：“余少玩雅训，旁味方言，復为之解。触事广之，演其未及，摘其谬漏，庶以燕石之瑜，补琬琰之瑕。” 明 张居正 《答符卿徐继斋书》：“苟生窃禄，无所建明，触事感时，憮然自失。” 清 纪昀 《＜考工记图＞序》：“触事广义，俾古人制度之大，暨其礼乐之器，昭然復见於今兹。”
(2).谓担任职司。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“爱才不择行，触事得谗谤。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“余答曰：‘下官是客，触事卑微，但避风尘，则为幸甚。’”
(1).形容数量多。 唐 章碣 《赠边将》诗：“千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。” 宋 张子野 《千秋岁》词：“天不老，情难絶，心似双丝网，中有千千结。”
(2).青色貌。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“仰视山颠，肃何千千，炫燿虹蜺。” 李善 注：“《説文》曰：芊芊，青也。千、芊古字通。”千千，一本作芊芊。 晋 潘岳 《藉田赋》：“蝉冕熲以灼灼兮，碧色肃其千千。”
(3). 宋 代儿童玩具名。 明 方以智 《通雅·戏具》：“《南宋市肆记》载京瓦儿戏之场，有惜千千，盖如京师之放空鐘，抽陀螺乎！形扁丸，有脐，以绳卷而放之，其转不已。谓之千千，或其遗称。”
(1).犹随即。《后汉书·质帝纪》：“今遣使者案行，若无家属及贫无资者，随宜赐卹，以慰孤魂。”
(2).便宜行事。谓根据情况怎么办好便怎么办。《资治通鉴·汉献帝建安五年》：“其民间小事，使长吏临时随宜，上不背zheng{1-1}法，下以顺百姓之心。”
(3).随意，不经意。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“ 武烈太子 偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。” 王利器 集解：“‘随宜’，即《歷代名画记》所言‘随意’。” 唐 元稹 《开元观闲居酬吴士矩侍御四十韵》：“几案随宜设，诗书逐便拈。”
(4).等闲，平平常常。《敦煌变文集·降魔变文》：“园人叉手具分披：‘园主富贵不随宜，现是东宫皇太子，每日来往自看之。’” 蒋礼鸿 通释：“这里应解释作等闲，‘不随宜’意即非同小可。”
(5).随便，马马虎虎。 宋 梅尧臣 《送薛氏妇归绛州》诗：“随宜具奩箱，不陋復不鄙。” 宋 陈师道 《放歌行》之二：“説与旁人须早计，随宜梳洗莫倾城。”
(6).到处都适宜，无处不宜。 元 牟巘 《溪边钓船》诗：“莫出前溪去，随宜下钓钩。”
释正觉名句，禅人并化主写真求赞名句。注释由系统生成，仅供参考
