黄山高哉，岿然为江东之巨镇兮，壁立於两浙之上游。
摩天戛日以直上，阳枝阴派盘数州。
西海不知两根本，行人但觉云飞浮。
尝试芒鞋竹枝迨乎其间兮，一溪桃杏红烂漫，万壑松柏寒飕飕。
悬崖绝磴可望不可到兮，古木倒挂险更遒。
上有灵泉瀑布千万道，如银河自天争泻而竞注兮，砅雷溅雪隐现穿林幽。
中有青鸾黄鹤千万对，雄倡雌和迭舞而交鸣兮，深林自适复有雪白数点之猿猴。
山中自昔无历日，花开叶落成春秋。
残英脱叶不如其所从来兮，但见夫涧谷之间桃花如扇，松花如纛，竹叶如笠，莲叶如舟。
菖蒲九节{煨火换饣}白鹿，灵芝三秀眠青牛。
人间三月春已暮，洞中花卉春长留。
奇香异气逐风去，散落尘世谁能酬。
黄山高哉，云际峰尚可画，云外一峰画不得，霜缯铺了掉首休。
丹砂一峰烛天争日月，九龙一峰拔地张旗旒。
天都一峰杰出於三十六峰兮，星斗森罗挂珠殿，日月对殿琼瑶楼。
中有一人兮龙冠而凤裘，左容成兮右浮丘。
我时收却钓竿樵具作一束，投诸曹阮溪中流。
浴余身兮汤泉，风余袂兮帝所。
夔鼓隐隐兮管啾啾，水精盘兮碧玉瓯。
帝酌我兮劳我，左右为余兮凝眸。
指余以南峰石壁记，授余以红铅黑汞大丹头。
黄山高哉，余钭览秀巢云练其下，坐令万物不生疵疠黍盈畴。
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《bai{1*1}虎通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”
(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”
(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”
(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”
(1).相传为 黄帝 大臣，发明历法。 北周 庾信 《贺平邺都表》：“沉雄内断，不劳谋於 力牧 ；天策勇决，无待问於 容成 。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵和萝山》之十四：“ 空同 未出人间世，更听 容成 説大丹。”
(2).复姓。见《通志·氏族五》。
(1).即 浮丘公 。《文选·郭璞＜游仙诗＞之三》：“左挹 浮丘 袖，右拍 洪崖 肩。” 李善 注引《列仙传》：“ 浮丘公 接 王子乔 以上 嵩高山 。” 唐 李白 《凤笙篇》：“莫学吹笙 王子晋 ，一遇 浮丘 断不还。” 唐 刘禹锡 《酬令狐相公见寄》诗：“何时得把 浮丘 袖？白日将昇第九天。” 宋 司马光 《游仙曲》之二：“何时得接 浮丘 袂，沧海横飞万餘里。”参见“ 浮丘公 ”。
(2).复姓。 汉 有 浮丘伯 。见《汉书·儒林传·申公》。
汪莘名句，黄山高名句。注释由系统生成，仅供参考
