□群山以延想，吾独闵乎岭中。
彼岭中兮何有，有天含之玉峰。
殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。
大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，非梯梁以通险，当无路兮可入。
彼猛毒兮曹聚，必凭托乎阻修。
常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。
常闪闪而伺人，又如何兮不苦。
欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
久懹懹以忄夌惋，却迟回而永叹。
若不可乎遂已，吾终保夫直方。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。
化毒铜以为戟，刺棘竹以为殳。
得猛烈之材，获与之而并驱。
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。
尽群类兮使无，令善仁兮不害。
然后采梫榕以驾深，收枞橞兮梯险。
跻予身之飘飘，承予步之足炎足炎。
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。
将吾寿兮随所从，思未得兮马如龙。
独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。
宁古有而今无，将与身而皆亡。
岂言之而已乎。
(1).上天。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“惟 汉 十世，将郊上玄。” 李善 注：“上玄，天也。”《周书·王悦传》：“ 梁 主内亏刑政，外闕藩篱，匹夫攘袂，举国倾覆。非直下民离心，抑亦上玄所弃。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂为川主修周天醮词》：“上愿国祚遐长，圣朝寧泰……三光顺度於上玄，万类繁昌於下土。”
(2).道家称人的心脏为上玄。《黄庭内景经·肾部》：“中有童子冥上玄。” 梁丘子 注：“心为上玄，上玄幽远，气与神连，故言冥上玄。”
(1).我国古代哲学家指一种极其精微神妙而不见形迹的存在。《吕氏春秋·君守》：“天无形而万物以成，至精无象而万物以化。”《淮南子·主术训》：“至精之象，弗招而自来，弗麾而自往，窈窈冥冥，不知为之者谁，而功自成。”《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“吸至精之滋熙兮，稟苍色之润坚。” 李善 注引《周易》：“精气为物。”
(2).指其他精妙绝伦的人或事物。《易·繫辞上》：“《易》有圣人之道四焉……其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与於此？”《汉书·律历志上》：“铜为物之至精，不为燥溼寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行。”
元结名句，演兴四首闵岭中名句。注释由系统生成，仅供参考
