孔君一月二十九日醉，太常一年三百五十九日斋。
人生百岁驹过隙，直与外物劳形骸。
君非太常何用尔，监祭有令时当差。
朝廷礼备百神秩，不比媚奥犹燔柴。
念居几日得閒暇，归胙餍饫妻奴哇。
重门咫尺不得见，使我有酒空相怀。
忆昔过从水南寺，风廊雪屋靡不偕。
灵山怀玉了在眼，苍翠突兀石笋铁柱如签排。
醉醚起舞对山水，狂歌亦和襄阳{上竹下左氵右卑}。
一时取乐未云足，后会回首何其乖。
今者相逢号朝士，仆仆听鼓趋天街。
欲观礼乐问文物，但见鼙鼓鸣江淮。
喜君头上冠作廌，文笔愈健诗愈佳。
青云万里要直气，幸勿触狐当触豺。
我今勃窣百僚后，自觉迂钝难为侪。
一杯耳热不共醉，夜长独坐烧寒稭。
隔墙降将新授节，丝竹间响骈金钗。
时逢富贵虽可羡，扰扰得失真蝇蜗。
江山到处有佳趣，故应赤舄输青鞵。
明年春风我欲赋归去，伫君功成作颂磨苍崖。
指各种神灵。《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及 河 乔岳。”《孟子·万章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《汉书·杜邺传》：“上帝百神收还威怒，禎祥福禄何嫌不报。” 宋 苏辙 《次韵孔平仲著作见寄》之二：“胡为嗜一饱，坐使百神哭。” 清 顾炎武 《恭谒孝陵》诗：“正寝朝羣后，空城走百神。”
语出《论语·八佾》：“与其媚於奥，寧媚於灶。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“奥，内也，以喻近臣也。灶，以喻执政也。”后用以喻阿附权贵。 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·绍兴二年四月》：“尚虑进用之人，才可胜德，心则媚奥，潜效偏私，浸成离间，将见分朋植党，互相倾摇。”
(1).古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。《仪礼·觐礼》：“祭天，燔柴……祭地，瘞。”《尔雅·释天》：“祭天曰燔柴。” 邢昺 疏：“祭天之礼，积柴以实牲体、玉帛而燔之，使烟气之臭上达於天，因名祭天曰燔柴也。”《后汉书·礼仪志上》：“进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。” 清 陶澂 《登恒山》诗：“燔柴有制存 周 典，持节无人出 汉 宫。”
(2).烧火用的柴。 郭沫若 《骑士·双簧》：“燔柴正要着火的时候，我却得了一番天来的惠雨。”
韩元吉名句，偶得佳酒怀尹少稷闻其连日致斋在台作长句寄名句。注释由系统生成，仅供参考
