予生日语谢早先，日语晚世相逅日语邂。
礼俗不可徵，百孔千疮坏。
平时以是念，食美不知囋。
谁为医国者，已亟不图瘥。
引脰望古人，去我远以太。
斓斑纸上语，十才一二在。
思人乐其言，把读不知懈。
爱其善调理，未讫已期再。
探窥古人心，愤懑世俗败。
常思得英奇，肝肺相诱劢。
以是求世人，未免许以溉。
不特学忧孤，直恐日语失介。
呜呼圣贤人，既以舍我迈。
如何有常者，亦不可得拜。
虽然众嘲扬，未忍径伍哙。
刘生江东儒，心臆宽不隘。
遇我数日语，收若俯拾芥。
久从固所望，骤得尤所快。
立海观鲸鲲，乘霄饮沆瀣。
和风吹滞酲，利爪搔痒疥。
我质遂媿陋，香禾映秕粺。
我言遂愧疏，长江掩涔派。
辱索宜有献，百择无一爱。
作诗期笑咍，幸无怒目睚。
(1).古 希腊 哲学家首先设想出来的一种媒质。十七世纪后，物理学家为解释光的传播以及电磁和引力相互作用而又重新提出。当时认为光是一种机械的弹性波，但由于它可以通过真空传播，因此必须假设存在一种尚未为实验发现的以太作为传播光的媒质。这种媒质是无所不在的，没有质量的，而且是“绝对静止”的，电磁和引力作用则是它的特殊机械作用。以太这一概念到十九世纪曾为人们所普遍接受，但科学家始终无法通过实验来证明它的存在。到了二十世纪初，随着相对论的建立和对场的进一步研究，确定光的传播和一切相互作用的传递都通过各种场，而不是通过机械媒质，以太才作为一个陈旧的概念而被抛弃。
(2).近代 康有为 、 谭嗣同 、 孙中山 等使用的哲学名词，是物理学名词的借用。 康有为 在《孟子微》中把以太与“仁”、“不忍人之心”等道德观念等同起来。 谭嗣同 在《仁学》、《以太说》中既把以太说成宇宙间无所不在的无色、无声、无臭的物质，但同时又作了种种精神性的解释，把 孔子 的“仁”、“元”、“性”， 墨家 的“兼爱”，佛家的“慈悲”，基督的“灵魂”等，都看作是以太的作用。 孙中山 则在《孙文学说》中把以太看作物质世界的本源，认为它“动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球”，并不具有精神性质。
王令名句，赠刘成文名句。注释由系统生成，仅供参考
