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人能穷理始知命,事到容心便费言

出自宋代王义山《和康节天意为人二吟》:

一毫矫揉不安然,人众岂能终胜天。
透出梦关方是觉,要从心地自澄源。
人能穷理始知命,事到容心便费言
造物安排都已定,道中浩浩而渊渊。

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注释参考

穷理

穷究事物之理。《后汉书·胡广传》:“﹝ 广 ﹞博物洽闻,探颐穷理。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》:“甄坟索之渊奥,该前言以穷理者,儒人也。” 宋 朱熹 《行宫便殿奏札二》:“为学之道,莫先於穷理;穷理之要,必在於读书。” 章炳麟 《与邓实书》:“故篇章无计簿之用,文辩非穷理之器,彼二短者,僕自以为絶焉。”参见“ 穷理尽性 ”。

知命

知命 (zhīmìng) 《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指五十岁 the age of fifty 年逾知命 认识天命或命运 know destiny 乐天知命

容心

犹言留心,在意。 宋 黄光大 《积善录》:“逆耳骨鯁之言,与世俗违者甚多,未觉有毁誉之私。能而公言在我,好恶在彼,吾何容心哉!” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》:“故於服食居处,人以是供,公以是受,不容心於丰,亦不容心於俭也。” 鲁迅 《坟·从胡须说到牙齿》:“事不干己,是无所容心于其间的。”

费言

多馀的话。 清 二石生 《十洲春语·品艳》:“凝其外,慧其中,沉默无费言,对之如不解事。”

王义山名句,和康节天意为人二吟名句。注释由系统生成,仅供参考

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