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等闲开口,吞却法身

出自宋代释宗杲《偈颂一百六十首》:

新岁击新鼓,曾施新法雨。
万物尽从新,一一就规矩。
普贤大士欣欢,乘时打开门户。
放出白象王,遍地无寻处。
唯有这个,不属故新。
等闲开口,吞却法身
千年桃核里,元是旧时仁。

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注释参考

等闲

等闲 (děngxián) 轻易;随便 (treat) lightly;random;careless 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 寻常,平常 ordinary 烈火焚烧若等闲。——明· 于谦《石灰吟》 又如: 卫朝奉有心要盘他这所住房,等闲再不叫人来讨。——《初刻拍案惊奇》 无端;平白地 for no reason 莫等闲,白了少年头。——宋· 岳飞《满江红》 等闲平地起波澜

开口

开口 (kāikǒu) 张口说或笑 open one’s mouth;begin to speak;start to talk 没等我开口,他就抢先替我说了 新刃磨、抢,使之锋利 put the first edge on a knife 河水冲破堤防 break

法身

(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性,成就一切功德之身。“法身”不生不灭,无形而随处现形,也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》:“知如来法身,长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八:“言法身者,解有两义:一显本法性以成其身,名为法身;二以一切诸功德法而成身,故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》:“尝闻佛説,知诸法空,体诸法性,是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章:“法身者,圣人成道之神明耳。”

(2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》:“法身魁岸,相好庄严,眉毛紺垂,颅骨圆耸。”

(3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》:“ 俞氏 则谓跨火不焦,入水不濡,道成之后,法身则然,岂可以血肉之躯投畀水火乎?”《西游补》第十六回:“ 行者 一时难忍,现出大闹天宫三头六臂法身,空中乱打。”

释宗杲名句,偈颂一百六十首名句。注释由系统生成,仅供参考

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