慧庆寺距阊门四五里而遥，地僻而鲜居人，其西南及北，皆为平野。
岁癸未、甲申间，秀水朱竹垞先生赁僧房数间，著书于此。
先生旧太史，有名声，又为巡抚宋公重客，宋公时时造焉。
于是苏之人士以大府重客故，载酒来访者不绝，而慧庆玉兰之名，一时大著。
玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。
花开时，茂密繁多，望之如雪。
虎丘亦有玉兰一株，为人所称。
虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。
然非朱先生以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。
久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。
余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。
时玉兰方开，茂密如曩时。
余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。
今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。
花虽微，而物理有可感者，故记之。
(1).朱笔画的竹，亦指红色的竹。朱笔画竹，始于 宋 苏轼 ， 苏轼 在试院时，兴至无墨，遂用朱笔画竹，别有风韵，后代仿效者颇多。 明 谈迁 《枣林杂俎·荣植》：“按朱竹世未之闻， 元 时 宋仲温 在试院卷尾以硃笔扫之，故 张伯雨 有‘偶见一枝红石竹’之句。 管夫人 尝画悬崖朱竹……盖画中朱竹，不谓实有之也。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷十二：“《太平清话》云：‘朱竹古无所本’……然 闽 中实有此种，红如丹砂。” 清 王应奎 《柳南续笔·朱竹墨菊》：“《赖古堂集》第八卷有《朱竹》诗，题下自注云：‘初但求之楮颖间，顷过 剑津 西山，数顷琅玕，丹如火齐，乃知此君亦戏着緋，因赋二首。’”
(2).铁树的别称。详“ 朱蕉 ”。
僧人居住的房舍。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“临浚流，列僧房。” 唐 张籍 《逢贾岛》诗：“僧房逢着款冬花，出寺吟行日已斜。” 宋 黄庭坚 《次韵答曹子方杂言》：“唤取 张侯 来平章，烹茶煑饼坐僧房。”
寫書。
史記．卷六十三．老子韓非傳：「子將隱矣，彊為我著書。」 漢書．卷八十八．儒林傳．胡母生傳：「與董仲舒同業，仲舒著書稱其德。」(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。”
(2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。”
(3).至此；至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》：“独 韩文公 起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”
戴名世名句，慧庆寺玉兰记名句。注释由系统生成，仅供参考
