我读寒山拾得诗,唐初武德贞观时。
此必前朝老进士,开皇大业不仕隋。
长歌短舞芙蓉句,开元元和尚无之。
一箒天台国清寺,扫灭人世贪嗔痴。
文殊师利复现世,僧俗未妨疑传疑。
或题松下读黄老,臆辨二叟果为谁。
谚云橘皮错认皮,九方皋马遗黄骊。
呜呼甚矣吾衰矣,郁郁都都焉雄雌。
佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻,象征 大日如来 的五智;持剑、骑青狮,象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍,与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》:“ 文殊 渊睿,式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》:“愿佛慈悲,早见 文殊 金身,赐我真经,留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》:“相传山上徧地皆黄金, 观音 、 文殊 犹生。”
(1).佛教语。今生。对前世、来世而言。《百喻经·尝庵婆罗果喻》:“目覩现世贵贱贫穷,皆是先业果报。” 唐 张读 《宣室志》卷三:“﹝ 李生 ﹞曰:‘尝闻释氏有现世之报,吾知之矣。’” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》:“罔知往世现世之因,举眼成迷。” 臧克家 《罪恶的黑手一》诗:“有的在现世享福还嫌不够,为来世的荣华到此苦修。”
(2).也泛指现在,当今。 鲁迅 《集外集拾遗补编·随感录》:“爱国者虽偶然怀旧,却专重在现世以及将来。”
(3).道教、佛教谓神、佛或菩萨显形于人世。 唐 李去泰 《三教道场文》:“黄金照曜,上有白毫放光;紫气氤氲,下有真人现世。” 元 杨显之 《酷寒亭》第一折:“你看承似现世的活菩萨。”《水浒传》第五三回:“原来 蓟州 人都知道 罗真人 是个现世的活神仙。”
(4).犹出丑,丢脸。 元 杨文奎 《儿女团圆》第二折:“堪恨这两箇薄劣种,现世的不成才。”《红楼梦》第六回:“你我这样嘴脸,怎么好到他门上去?只怕他那门上人也不肯进去告诉,没的白打嘴现世的。” 杨旭 《检察官汤铁头》:“你没本事做这工作就不要现世!”
不妨。表示可以这样做。 宋 陆游 《夜闻雨声》诗:“未妨剩拥寒衾卧,赢取孤吟入断编。”
谓将自己认为有疑义的问题如实告人。亦谓传授有疑义的问题。《穀梁传·庄公七年》:“《春秋》著以传著,疑以传疑。”《史记·儒林列传》:“ 申公 独以《诗经》为训以教,无传疑,疑者则闕不传。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二:“未知孰是?此圣人所以慎於传疑也。” 况周颐 《蕙风词话》卷四:“ 毛 跋一曰或谓,再曰或云,殆传疑之词,未可深信。”
方回名句,题寒山拾得画像名句。注释由系统生成,仅供参考