自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。
夏之兴也以涂山,而桀之放也以末喜。
殷之兴也以有娀,纣之杀也嬖妲己。
周之兴也以姜原及大任,而幽王之禽也淫于褒姒。
故《易》基《乾》《坤》,《诗》始《关雎》,《书》美釐降,《春秋》讥不亲迎。
夫妇之际,人道之大伦也。
礼之用,唯婚姻为兢兢。
夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也。
可不慎与?人能弘道,无如命何。
甚哉,妃匹之爱,君不能得之于臣,父不能得之于子,况卑不乎!即欢合矣,或不能成子姓;能成子姓矣,或不能要终:岂非命也哉?孔子罕称命,盖难言之也。
非通幽明,恶能识乎性命哉?
(1).弘扬大道,弘扬正道。《论语·卫灵公》:“人能弘道,非道弘人。” 唐 吴兢 《贞观政要·论规谏太子》:“尽情义以兼极,谅弘道之在人。” 清 梅曾亮 《吴府君墓表》:“儒者避其名而不復权其义,世因以儒之行病不广大,岂所谓能弘道者乎?”
(2).大道;正理。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》:“上则崇稽古之弘道,下则阐长世之善经。”《文选·陆机<皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗>》:“皇上继隆,经教弘道。” 李周翰 注:“以经教天之大道也。”
司马迁名句,外戚世家序名句。注释由系统生成,仅供参考