平生懒堕。
只赢得、无忧一枕高卧。
蓬头垢面，不管形骸摧挫。
任三光、日夜奔驰，放四大、林泉担荷。
深溪畔，幽岩左。
青山拥，白云锁。
灾祸。
雷轰电掣，无由近我。
日午起行了还坐。
把旧习般般打破。
清闲处，唯有这些儿个。
倦贪心、乐受贫穷，爱恣意、慵兴烟火。
粮无贮，丹无货。
萧然唱，洒然和。
堪可。
神仙未了，优游且过。
(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。
(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”
(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”
(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”
(1).山林与泉石。《梁书·处士传·庾詵》：“经史百家无不该综，纬候书射，棊筭机巧，并一时之絶。而性记夷简，特爱林泉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“此箇閤儿虽小，其间趣不让林泉。” 元 辛文房 《唐才子传·许浑》：“ 浑 乐林泉，亦慷慨悲歌之士，登高怀古，已见壮心。”
(2).指隐居之地。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得閒居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》：“为儒不乐仕进，以耕稼为业……夫妇林泉相对，以啸咏自娱。”《儿女英雄传》第二三回：“我自今以后，纵然终老林泉，便算荣逾台阁。”
(1).肩挑背负。《管子·小匡》：“今夫商羣萃而州处，观凶饥，审国变，察其四时，而监其乡之货，以知其市之贾，负任担荷，服牛輅马，以周四方。”
(2).引申为担负的重物。 汉 严忌 《哀时命》：“负担荷以丈尺兮，欲伸腰而不可得。”
(3).承当。 康有为 《大同书》戊部第一章：“女子为天生之人，即当同担荷天下之事者也。”
(4).承受的压力或担负的责任。 明 李贽 《复周柳塘书》：“若特地出来，要扶纲常，立人极，继往古，开群蒙，有如许担荷，则一言之失，乃四海之所观听，一行之谬，乃后生小子之所效尤，岂易放过乎？” 郭沫若 《今昔集·致木刻工作者》：“木刻工作者的担荷和责任是多么地加重了呀！”
丘处机名句，瑶台月 自咏名句。注释由系统生成，仅供参考
