一雪林屋净，二雪皋隰新。
三雪为瑞应，伊耆氏作春。
古代以为帝王修德，时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应。《西京杂记》卷三：“瑞者，宝也，信也。天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。”《后汉书·百官志二》：“太史令一人……凡国有瑞应、灾异，掌记之。” 宋 周密 《齐东野语·祥瑞》：“草木鸟兽之珍不可一二数，一时君臣称颂，祥瑞盖无虚月，然……邦国丧乱，父子迁播，所谓瑞应又如此也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·传国玺》：“又宝璽之出，正当皇 元 圣天子六合一统之时，宫车晚出之近朝，以见天心正为继体之君设也，此瑞应之兆二也。”
(1).古帝号。即 神农 ，一说即 帝尧 。《礼记·郊特牲》：“ 伊耆氏 始为蜡。” 郑玄 注：“ 伊耆氏 ，古天子号也。” 孔颖达 疏：“《明堂》云：‘土鼓、苇籥， 伊耆氏 之乐。’《礼运》云：‘夫礼之初，始诸饮食，蕢桴而土鼓。’俱称土鼓，则 伊耆氏 ， 神农 也。以其初为田事，故为蜡祭，以报天也。” 陆德明 释文：“耆，巨夷反，或云即 帝尧 也。”亦省称“ 伊耆 ”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“昔 伊耆 始蜡，以祭八神。” 周振甫 注：“ 伊耆 ， 神农氏 ，为三皇之一。”《清史稿·礼志三》：“ 高宗 諭曰：‘大蜡之礼，昉自 伊耆 ， 三代 因之，古制夐远，传注参错。’”
(2).周代官名。《周礼·秋官·伊耆氏》：“掌国之大祭祀，共其杖咸，军旅授有爵者杖，共王之齿杖。” 清 袁枚 《随园随笔·各解》：“ 尧 称 伊耆氏 ，人所知也，《周礼·大司寇》之属，有‘ 伊耆氏 掌国之大祭祀，供其杖咸’。则 伊耆氏 又官名也。”亦省称“ 伊耆 ”。《周礼·秋官·序官》“ 伊耆氏 下士一人，徒二人” 汉 郑玄 注：“ 伊耆 ，古王者号，始为蜡，以息老物。此主王者之齿杖，后王识 伊耆氏 之旧德，而以名官与。”
舒岳祥名句，白雪词四首名句。注释由系统生成，仅供参考
