野芳汀芷互幽妍，相国风流亦未传。
衮冕尘埃半山寺，自相撑拄过年年。
(1).衮衣和冕。古代帝王与上公的礼服和礼冠。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则大裘而冕；祀五帝亦如之；享先王则衮冕……公之服，自衮冕而下，如王之服。”《国语·周语中》：“弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎。” 韦昭 注：“衮，衮龙之衣也；冕，大冠也。公之盛服也。” 宋 何薳 《春渚纪闻·梦宰相过岭四人》：“ 蔡丞相 持正 为府界提举日，有人梦至一官居，堂宇高邃，上有具衮冕而坐者四人。” 清 戴名世 《曲阜县圣庙塑像议》：“而 唐 开元 中遂出王者衮冕之服以衣矣。” 钱玄 《三礼名物通释·衣服·服制》：“上古礼服服制，大别为冕服、弁服、冠服三等。依经传所述，则冕服分为六，弁服三，冠服二……冕服六：大裘、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕。其冕则同，其服皆玄衣、纁裳，赤韍纯朱，但各服绣繢之章不同。”历代皇帝、皇太子、郡王、公卿等均服用衮冕，但其形制相异。参阅 周锡保 《中国古代服饰史》第二章。
(2).穿衮服时所用的冕。《新唐书·车服志》：“首饰大小华十二树，以象衮冕之旒。”《宋史·舆服志四》：“衮冕十有二旒，其服十有二章，以享先王。”
(3).谓登朝入仕。《后汉书·孔僖传》：“﹝ 崔篆 ﹞尝劝 子建 仕。对曰：‘吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！’”
相互。《后汉书·党锢传·范滂》：“君为人臣，不惟忠国，而造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？”《二刻拍案惊奇》卷四：“两承差自相商议了一回道：‘除非如此如此。’” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游黄山日记》：“诸峯自相掩蔽，不能一目尽也。”
(1).亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时， 珠崖 除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”
(2).佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“ 共相 ”。
亦作“撑拄”。1.支撑；顶拄。 汉 陈琳 《饮马长城窟行》：“君独不见 长城 下，死者骸骨相撑拄。” 宋 苏轼 《东坡》诗之四：“秋来霜穗重，颠倒相撑拄。” 明 胡应麟 《诗薮·近体上》：“中 唐 无 杜 材力学问，欲以一二致语撑拄其间，庸詎可乎！”
(2).支持；维持。《上蔡语录》卷上：“非 孟子 恁地手脚，也撑拄此事不去。” 宋 陆游 《独夜》诗：“虽云久置散，飢饱尚撑拄。” 清 戴名世 《李节妇传》：“而节妇以一女子岿然杰起，撑拄纲常，争光日月，人皆谓 李氏 有女，其家世尚不替也。” 茅盾 《虹》四：“她好像是一个失败的革命者，为要撑拄着自己不陷入于悲观和消沉，便不得不盛气斥骂那些愁眉泪眼的同难者。”
(3).犹抵赖。《宋史·陈襄传》：“民有失物者，贼曹捕偷儿至，数辈相撑拄。”
周文璞名句，半山寺名句。注释由系统生成，仅供参考
