和氏得荆璞，眩走数百舍。
谓足奉至尊，过眼不售价。
有时置箧笥，光彩忽惊夜，持归弄儿女，足以照里社。
(1). 楚 人 卞和 (又称 和氏 )得玉璞于 楚 山中，奉而献之 厉王 和 武王 。使玉工辨认之，均曰：“石也。”以诳欺罪，被刖去两足。后又献之 楚文王 ，使玉工理之，果得宝玉。事见《韩非子·和氏》。后以“和氏”指识才之士。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“夫见玉而指之曰石，非玉之不真也，待 和氏 而后识焉。”
(2).指怀才不遇之人。 唐 刘得仁 《送友人下第归省》诗：“莫将 和氏 泪，滴著 老莱 衣。”
(3).借指美玉。 汉 司马相如 《上林赋》：“晁采琬琰，和氏出焉。” 汉 扬雄 《甘泉赋》：“前殿崔巍兮，和氏玲瓏。”参见“ 和氏璧 ”。
即 和氏 。《吕氏春秋·异宝》：“以 龢氏 之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。”《汉书·叙传上》：“宾又不闻 龢氏 之璧韞於 荆 石， 随侯 之珠藏於蜯蛤虖？”参见“ 和氏 ”。
(1).指 楚 人 卞和 从 荆山 得的未经雕琢的璞玉。 晋 傅玄 《傅子·阙题》：“必得 崑山 之玉而后宝，则 荆 璞无夜光之美；必须南国之珠而后珍，则 随侯 无明月之称。” 唐 张惟俭 《赋得西戎献白玉环》诗：“自将 荆 璞比，不与 郑环 同。”
(2).比喻具有美好资质的人才。 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“承侔 卞和 ，质非 荆 璞。”《晋书·戴邈传》：“又贵游之子……不及盛年，讲肄道义，使明珠加磨莹之功， 荆 璞发採琢之荣，不亦良可惜乎！”
百里一宿。谓长途跋涉。 南朝 梁 沉约 《让五兵尚书表》：“臣闻百舍之 赵 ，非宿舂所资；千里之 越 ，岂一苇能泝？” 唐 王维 《送张舍人佐江州同薛璩》诗：“逆旅到 三湘 ，长途应百舍。”参见“ 百舍重趼 ”。
曹彦约名句，知县再次韵不作平侧体复次韵二首名句。注释由系统生成，仅供参考
