元和伐蔡何危哉，朝廷百口无一谐。
盗伤中丞偶不死，利剑白日投天街。
裹疮入相议军旅，国火一再更檀槐。
上前慷慨语发涕，誓出按抚除睽乖。
指撝光颜战洄曲，阚如怒虎搏虺豺。
愬能捕虏取肝鬲，护送密乞完形骸。
笞兵夜半投死地，雪湿不敢燃薪点。
空城竖子已可缚，中使尚作唬儿哇。
退之道此尤俊伟，当镂玉牒东燔柴。
欲编诗书播后嗣，笔墨虽巧终类俳。
唐从天宝运中圮，廊庙往往非忠佳。
诸侯纵横代割据，疆土岂得无离。
德宗末年惩战祸，一矢不试尘蒙。
宪皇初起众未信，意欲立扫除昏霾。
追还清明救薄蚀，屦敕主府拘穷蛙。
王师伤夷征赋窘，千里亦忌毫厘差。
小夫偷安自非计，长者远虑或可怀。
桓桓晋公忠且壮，时命适与功名偕。
是非末世主成败，烜赫今古谁讥排。
贤哉韦纯议北赦，仓卒两伐尤难皆。
重华声明弥万国，服苗干羽舞两阶。
宣王侧身内修政，常德立武能平淮。
昔人经纶初若缓，欲弃此道非吾侪。
千秋事往踪迹在，岳石款记如湘崖。
文严字丽皆可喜，黄埃蔽没苍藓埋。
当时将佐尽豪杰，想此兵祷陪祠斋。
君曾西边为拓本，濡麝割蜜亲劘揩。
新篇波澜特浩荡，把卷熟读迷津涯。
褒贤乐善自为美，当挂庙壁为诗牌。
(1).古代帝王封禅、郊祀的玉简文书。《史记·孝武本纪》：“封 泰山 下东方，如郊祠 泰一 之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。” 唐 刘肃 《大唐新语·郊禅》：“ 开元 十三年， 玄宗 既封禪，问 贺知章 曰：‘前代帝王何故秘玉牒之文？’ 知章 对曰：‘玉牒本通神明之意，前代帝王所求各异，或祷年算，或求神仙，其事微密，故外人莫知之。’” 宋 王禹偁 《单州成武县行宫上梁文》：“祈福不劳藏玉牒，礼天须至用金泥。”
(2).记载帝王谱系、历数及政令因革之书。至 宋 代，每十年一修。《新唐书·百官志三》：“﹝ 宗正寺 ﹞知图谱官一人，修玉牒官一人。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“玉牒修书，始於 大中 祥符 ，至於 政 宣 而极备……编年以纪帝系，而戴其历数及朝廷政令之因革者，为《玉牒》。” 明 何景明 《寄樊国宾》诗：“业绍青緗旧，名沾玉牒香。” 爱新觉罗·溥仪 《我的前半生》第九章：“我曾根据一九三七年修订的‘玉牒’和妹妹弟弟们提供的材料，做过一个统计。”
(3).泛指典册、史籍。《文选·左思＜吴都赋＞》：“鸟策篆素，玉牒石记。” 张铣 注：“玉牒、石记，皆典策类也。”《文选·张协＜七命＞》：“生必耀华名於玉牒，没则勒洪伐於金册。” 李周翰 注：“玉牒、金册，并国史也。”
(4).指佛道之书。 晋 葛洪 《抱朴子·黄白》：“《玉牒记》云：‘天下悠悠，皆可长生也；患於犹豫，故不成耳。’” 隋 炀帝 《宝台经藏愿文》：“前佛后佛，谅同金口；即教当教，寧殊玉牒。”《云笈七籤》卷七：“三元布经皆刻金丹之书，盛以自然云锦之囊，封以三寳神之章，藏於九天之上大有之宫，谓之玉牒金书。”
(5).神仙名籍。 唐 韦应物 《萼绿华歌》：“有一人兮升紫霞，书名玉牒兮 萼緑华 。”
(1).古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。《仪礼·觐礼》：“祭天，燔柴……祭地，瘞。”《尔雅·释天》：“祭天曰燔柴。” 邢昺 疏：“祭天之礼，积柴以实牲体、玉帛而燔之，使烟气之臭上达於天，因名祭天曰燔柴也。”《后汉书·礼仪志上》：“进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。” 清 陶澂 《登恒山》诗：“燔柴有制存 周 典，持节无人出 汉 宫。”
(2).烧火用的柴。 郭沫若 《骑士·双簧》：“燔柴正要着火的时候，我却得了一番天来的惠雨。”
王安石名句，董伯懿示裴晋公平淮右题名碑诗用其韵和酬名句。注释由系统生成，仅供参考
