摘自《韩非子·二柄》
解释：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合。
原文摘要：
得朋党相为矣。人主有二患：任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。故人主好贤，则群臣饰行以要群欲，则是群臣之情不效；群臣之情不效，则人主无以异其臣矣。故越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人；齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内；桓公好味，易牙蒸其子首而进之；燕子哙好贤，故子之明不受国。故君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其资矣。故子之托于贤以夺其君者也，竖刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之、田常不难矣。故曰："去好去恶
看到坏的事物。《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉。芟夷蕰崇之，絶其本根，勿使能殖，则善者信矣。”
被憎嫌。《左传·哀公二十年》：“ 黯 也进不见恶，退无谤言。”《论语·阳货》：“年四十而见恶焉，其终也已。”
掩盖真相或实情。《韩非子·二柄》：“故君见恶则羣臣匿端，君见好则羣臣诬能。” 汉 王充 《论衡·答佞》：“谗人以直道不违，佞人依违匿端。”
谓虚夸其才能。《管子·法法》：“明君不以禄爵私所爱，忠臣不诬能以干爵禄。”《韩非子·二柄》：“故君见恶则羣臣匿端，君见好则羣臣诬能。” 陈奇猷 集释引旧注：“诬其能，欲见用。”
韩非及后人名句，韩非子·二柄名句。注释由系统生成，仅供参考
