摘自《荀子·修身》
解释：礼义道德是人们应当遵循的行为基本规范，教师则是正确理解礼义道德的人。
原文摘要：
骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法，则伥伥然；有法而无志其义，则渠渠然；依乎法而又深其类，然后温温然。礼者，所以正身也；师者所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身为正仪而贵自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也
(1) [one's real person]∶指并非替身而确是本人
验明正身
(2) [upright and never stooping to flattery]∶正直不阿
(3) [cultivate one's moral character]∶修身
详细解释(1).端正自身；修身。《荀子·法行》：“君子正身以俟。” 三国 魏 桓范 《政务》：“故为政之务，务在正身。”《旧唐书·宋璟传》：“朕每事常欲正身以成纲纪，至於妻子，情岂有私？然人所难言，亦在於此。”《清史稿·礼烈亲王代善传》：“必正身行义以相辅佐，朕始嘉赖焉。”
(2).谓正直不阿。《东观汉记·赵憙传》：“ 憙 内典宿卫，外干宰职，正身立朝，未尝懈惰。” 晋 羊祜 《让开府表》：“据今光禄大夫 李喜 ，秉节高亮，正身在朝。” 唐 封演 《封氏闻见记·贞介》：“ 镐 起自布素，一、二年而登宰相。正身特立，不肯苟媚。”
(3).犹直身。《法苑珠林》卷十六引《观佛三昧经》：“四海之中，有 须弥山 ，佛在 须弥山 正身仰卧。”
(4).谓确系本人，并非冒名顶替者。《通典·选举五》：“故俗间相传云：‘入试非正身，十有三四；赴官非正身，十有二三。’此又弊之尤者。”《水浒传》第三二回：“官司一事，全得 朱 雷 二都头气力，已自家中无事，只要缉捕正身。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“［丑背介］那夫人小姐，又进来了，待我也做些风流态度，与他相相，或者替身相不中，倒相中了正身，也不可知。”
(5).科举正途出身。对捐纳功名者而言。 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第五折：“这 秦秀才 我曾认得，原係正身。”
正规的礼法；正常的礼节。 汉 韦玄成 《毁庙议》：“父为昭，子为穆，孙復为昭，古之正礼也。” 宋 梅尧臣 《湖州寒食陪太守南园宴》诗：“公虽不责以正礼，我意未容诚斗筲。”《红楼梦》第五五回：“按正礼天理良心上论，咱们有他这一个人帮着，咱们也省些心，与太太的事也有益。”《儿女英雄传》第二八回：“便觉得时尚风气不古。这先配而后祖，断不是个正礼。”
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