浩浩长空走日轮，何烦苦苦辩根尘。
鹏程万里非由驾。
鹤筭三千别有春。
铅锡点金终属假，丹青画马妄求真。
请观风急天寒夜，谁是当门定脚人。
(1).太阳。日形如车轮而运行不息，故名。 北周 庾信 《镜赋》：“天河渐没，日轮将起。” 唐 韩愈 《送惠师》诗：“夜半起下视，溟波衔日轮。” 钱仲联 集释：“《列子》：‘日初出，大如车轮。’”《二刻拍案惊奇》卷十九：“东方大明，日轮红焰焰钻将出来了。” 茅盾 《一个够程度的人》：“早就该是阳光普照的时候了，然而，除了 江 左一带山峰的上空，那本来应当是挂着日轮的地方，稍微见得明亮，此外整个天宇可以说是铅色。”
(2).指帝王车驾。 唐 鲍溶 《读淮南李相行营至楚州诗》：“来年二月 登封 礼，去望台星扈日轮。”
(1).烦扰劳苦；疲劳辛苦。《史记·孝文本纪》：“ 匈奴 背约入盟，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。”《孔子家语·致思》：“﹝ 子路 ﹞与其民修沟瀆，以民之劳烦苦也，人与之一簞食、一壶浆。” 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋 曾巩 《序越州鉴湖图》：“ 西门豹 之治 鄴 渠，人亦以为烦苦，其故如此。” 清 曾国藩 《台洲墓表》：“吾固钝拙，训告若辈钝者，不以为烦苦也。” 郭沫若 《孤鸿－－致成仿吾的一封信》：“那时的社会一切阶级都没有，一切生活的烦苦除去自然的、生理的之外都没有了。”
(2).烦闷苦恼。 宋 苏舜钦 《答杜公书》：“慰諭曲折，深开烦苦之抱。” 明 袁宏道 《与龚惟长先生书》：“直是烦苦无聊，觉乌纱可厌恶之甚，不得不从此一途耳。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“如入手艰澁，姑置勿慎，以避烦苦之势，自寻乐境，养动生机，俟襟怀略展之后，仍復拈毫。”
佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”
邵雍名句，崇德阁下答诸公不语禅名句。注释由系统生成，仅供参考
