众万欣有旗，我兴渺无依。
轲雄去则久，道论何其衰。
味薄成抱恶，时趋化心低。
岂谓杳莽中，有子相嬉嬉。
君乃柏下铃，我乃松间丝。
河关两值遇，绸缪竟天姿。
直我我即敬，晓我我自思。
如何万里舟，忽去不可维。
频变觉情易，人远中自移。
持杯动孤影，秋风又凄其。
去日悬几许，重来傍衰迟。
浑浑皓首交，愿言固来兹。
亦作“ 时趣 ”。1.犹时势。《晋书·儒林传·范弘之》：“ 比干 处三仁之中， 箕子 为名贤之首。后人用捨，参差不同，各信所见，率应而至，或荣名显赫，或祸败係踵，此皆不量时趣，以身尝祸，虽有硜硜之称，而非大雅之致，此亦下官所不为也。” 明 沉德符 《野获编·刑部·忧危竑议》：“ 赵御史 之倾危，寂无人指摘，则时趋使之然。”
(2).犹时尚，时俗。 唐 韩愈 《秋怀》诗之七：“低心逐时趋，苦勉祗能暂。” 明 胡应麟 《诗薮·宋》：“ 大历 而后，学者溺於时趋，罔知反正。” 清 昭槤 《啸亭杂录·广赓虞之死》：“﹝ 賡虞 ﹞举趾迂缓，不入时趋，惟以驱奸逐恶为念。”
(1).谓改变其心性。语本《列子·周穆王》：“吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！” 唐 李白 《送李青归华阳川》诗：“化心养精魄，隐几窅天真。” 明 刘基 《猛虎行》：“呜呼世上茫茫化虎人，秪应化心不化身。” 太平天囯 蒙得天 等《天父下凡诏书》：“小子知得天父权能大，求天父看顾化心。”
(2).佛教指化身之心。《佛地论》卷六：“谓化心等依实心现，但实心上相分，似有缘虑等用，如镜中火无别自体。”
员兴宗名句，送校理梁同年子辅守彭门名句。注释由系统生成，仅供参考
