摘自《菜根谭·概论》
解释：文章做到最好，并没有什么特别奇妙的地方，只是表达得恰到好处而已；人品修炼到最高，也并没有什么特别的地方，只是回归自己的天然本性而已。
原文摘要：
少变其操履，亦不可太露其锋芒。居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自{1|1}焚。人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。对人则面目可憎，独居则形影自愧。文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。天地有万古，此身不再得；
(1).极高、极远之处。 唐 方干 《侯郎中新置西湖》诗：“已见澄来连镜底，兼知极处浸云根。” 元 李翀 《日闻录》：“ 班超 尝分使至 西海 极处，自中国而往行四万里。” 赵朴初 《忆江南·峨眉山纪游》词之五：“极处 赵州 登不到，我今亦復半山回。此意几人知？”
(2).程度上不能再超过的界限。 明 王守仁 《传习录》卷上：“仙佛到极处，与儒者略同。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“我 闕里侯 蠢也蠢到极处，陋也陋到极处，当不得我富也富到极处。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十三：“我主观的人格抑郁到极处，应当豁然醒悟。”
(3).绝地。 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“况真圣主天王得天心眷顾，每至极处逢救。”
(1).本当如此。《商君书·画策》：“圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。”
(2).指本当如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之谓顺，言乎必然之谓常，言乎本然之谓德。”
(3).犹天然，天赋。《朱子语类》卷六五：“既成箇物事，便如此齐整，皆是天地本然之妙元如此，但略假圣人手画出来。” 金 王若虚 《揖翠轩赋》：“意其劲挺坚确，卓乎不羣……浊秽有所不能污，险难有所不能乱，本然之气无适而不在也。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·阳货篇一》：“然则气效於习，以生化乎质，而与性为体，故可言气质中之性；而非本然之性以外，别有一气质之性也。” 章炳麟 《四惑论》：“或有言本然者，与自然同趣而异其名。”
(4).犹言本来面目。 宋 王回 《＜古列女传＞目录序》：“ 刘向 所叙《列女传》凡八篇，事具《汉书》 向 列传。而《隋书》及《崇文总目》皆称 向 《列女传》十五篇，而益以 陈婴 母及 东汉 以来凡十六事，非 向 书本然也。” 明 朱之瑜 《答奥村庸礼问》：“譬之鑑然，时时磨莹，光烛鬚眉；委之泥涂，昏翳如铁，如瓦砾，不辨形貌，是岂鑑之本然哉！” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“其对於 裴伦 ，仅摹外状，迨放浪之生涯毕，乃骤返其本然。”
(5).犹本来。《初刻拍案惊奇》卷二五：“多少风尘能自拔，淤泥本然出青莲。” 清 周亮工 《书影》卷六：“故曰《春秋》正名，盖独正其本然之定名耳。”《歧路灯》第八五回：“夫妇之际，本然看得是乌合之侣，一旦有变，如何不生螽起之像？” 许地山 《空山灵语·香》：“因为你一爱，便成为你底嗜好；那香在你的闻觉中，便不是本然的香了。”
洪应明名句，菜根谭·概论名句。注释由系统生成，仅供参考
