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理极非身,智明自神

出自宋代释正觉《禅人并化主写真求赞》:

理极非身,智明自神
三缘未作,一默含纯。
回途异类,出历诸尘。
弯弯月下涟漪水,剪剪风斜杨柳春。

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注释参考

理极

理论的最高标准。 严复 《原强》:“其论一事,持一説,必根据理极,引其端於至真之原,究其极於不遁之効。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“屹然出中央而无校讎,则其益自尊大,宝自有而傲睨万物,固人情所宜然,亦非甚背于理极者矣。”

自神

(1).谓文艺杰作,传神出于自然,不靠刻意雕饰。 唐 司空图 《与李生论诗书》:“盖絶句之作,本於诣极,此外千变万状,不知所以神而自神也。” 金 元好问 《论诗》诗之十一:“眼处心生句自神,暗中摸索总非真。” 元 刘祁 《归潜志》卷五:“﹝ 马天采 ﹞善绘画及塑像,虽居官。輒为人塑画自神。”

(2).自我神化;故弄玄虚。《新唐书·裴潾传》:“今乃方士 韦山甫 、 柳泌 等以丹术自神,更相称引,诡为陛下延年。”《新唐书·方技传·张果》:“晦乡里世繫以自神,隐 中条山 ,往来 汾 晋 间,世传数百岁人。” 鲁迅 《中国小说史略》第四篇:“方士则意在自神其教,故往往托古籍以炫人。”

释正觉名句,禅人并化主写真求赞名句。注释由系统生成,仅供参考

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