日昳未，法身清净绝方比。
乾坤遐迩尽东西，千山万山翠相倚。
太阳偏西。《书·无逸》“自朝至于日中昃” 孔 传：“从朝至日昳不暇食。” 孔颖达 疏：“昃亦名昳，言日蹉跌而下，谓未时也。”《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷；昳至餔，为黍。”《三国志·魏志·典韦传》：“自旦至日昳数十合，相持急。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“丙子九月，余患暑疟，早饮 吕医 药，至日昳，忽呕逆，头眩不止。”
(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”
(3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”
比较；匹比。《后汉书·儒林传上·孔僖》：“臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙，使后世论者，擅以陛下有所方比，寧可復使子孙追掩之乎？” 唐 杨嗣复 《赠毛仙翁》诗：“童姿玉貌谁方比？玄髮緑髯光弥弥。”
释文准名句，十二时颂名句。注释由系统生成，仅供参考
