至人如幻千亿身，若以色观皆世人。
大千初自一沤发，变化谁能知本因。
移天宫殿着人世，断取无异陶家轮。
当年紫磨已殊胜，后来浮海亦有神。
缅怀此地初启圣，真人继出天下春。
庄严事秘理莫测，万世镇守无陈新。
宝坊千柱众八百，衣食随念何由贫。
天寒急景过驹隙，坐稳不去同鸱蹲。
归来想象发光影，一洗百虑无余尘。
(1).犹出嫁。古代封建礼法以为女子在家尊父为天，出嫁则尊夫为天。《隋书·王谊传》：“﹝御史大夫 杨素 劾 谊 曰﹞窃以虽曰王姬，终成下嫁之礼，公则主之，犹在移天之义。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·王知古为狐招婿》：“儿自移天 崔 门，实秉懿范。” 元 施惠 《幽闺记·诏赘仙郎》：“我甘心守节，誓不再移天。”
(2).特指丈夫。 唐 柳宗元 《祭六伯母文》：“乌呼哀哉，移天夙丧，丁此閔凶。主器继夭，莫承于宗。”集注引 孙汝听 曰：“移天，谓夫也。”
犹言讨人喜欢。 元 无名氏 《争报恩》楔子：“我见你这小的，生的乾浄济楚，委的着人。”
截取。 宋 王安石 《纯甫出僧惠崇画要予作诗》：“颇疑道人三昧力，异域山川能断取。” 宋 范成大 《次韵袁起岩常熟道中三绝句》之三：“使君横槊赋诗回，断取天风海雨来。” 清 龚自珍 《乙酉补题李秀才梦游天姥图卷尾》诗序：“其曰 天姥 者，或但断取字义，非 太白 诗意也。”
(1).谓烧制陶器与从事稼穑。家，通“ 稼 ”。《大戴礼记·五帝德》：“﹝ 帝舜 ﹞ 蟜牛 之孙， 瞽叟 之子也，曰 重华 。好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良。” 王聘珍 解诂：“‘家’当为‘稼’。《孟子》曰：‘自耕稼陶渔。’”
(2).烧制陶器的人。 唐 刘恂 《岭表录异》卷上：“ 广州 陶家皆作土锅鑊，烧熟，以土油之，其洁浄则愈于铁器，尤宜煮药。” 明 宋应星 《天工开物·陶埏》：“凡陶家为缶属，其类百千。大者缸瓮，中者鉢盂，小者瓶罐。”
(3).指 晋 诗人 陶潜 。 唐 司空图 《杨柳枝》词：“ 陶 家五柳簇衡门，还有高情爱此君。” 唐 薛能 《折杨柳》诗之九：“众木犹寒独早青，御沟桥畔 曲江亭 ， 陶 家旧日应如此，一院春条满遶厅。” 唐 皎然 《酬乌程杨明府华雨后小亭对月见呈》：“夜凉喜无讼，霽色摇閒情。暑退不因雨， 陶 家风自清。”参见“ 陶叟 ”。
晁补之名句，次韵文潜瞻启圣院旃檀像名句。注释由系统生成，仅供参考
