自古宦者乱人之国，其源深于女祸。
女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。
能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。
待其已信，然后惧以祸福而把持之。
虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。
故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。
势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。
安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。
虽有圣智，不能与谋。
谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。
故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。
此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。
夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。
使其一悟，捽而去之可也。
宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。
故曰“深于女祸者”，谓此也。
可不戒哉？
亦作“ 圣知 ”。谓聪明睿智，无所不通。亦指具有非凡的道德智慧者。《墨子·尚同中》：“是故选择天下贤良圣知辩慧之人立以为天子，使从事乎一同天下之义。”《荀子·宥坐》：“聪明圣知，守之以愚。”《史记·范雎蔡泽列传》：“夫人生百体坚彊，手足便利，耳目聪明而心圣智，岂非士之愿与？” 晋 潘岳 《西征赋》：“生有脩短之命，位有通塞之遇，鬼神莫之要，圣智弗能豫。” 明 王守仁 《谏迎佛疏》：“陛下聪明圣知，昔者青宫，固已播传四海。” 清 龚自珍 《古史钩沉论四》：“兴王圣智矣，其开国同姓魁杰寿耇，易尽也。” 胡适 《我们对于西洋近代文明的态度》：“只有真理可以使你自由，使你强有力，使你聪明圣智。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第三讲：“要把圣智所说的微言深义传给凡愚的人理解，时间距离又这么远，这也不容易。”
参与谋划。《左传·宣公七年》：“夏，公会 齐侯 伐 莱 ，不与谋也。凡师出，与谋曰及，不与谋曰会。” 杜预 注：“与谋者，谓同志之国，相与讲议利害，计成而行之，故以相连及为文。”《史记·淮南衡山列传》：“尽诛所与谋者。于是乃遣 淮南王 ，载以輜车，令县以次传。” 鲁迅 《书信集·致曹靖华》：“对于新文艺，不久当有一种有组织的压迫和摧残，这事情是好象连几个书店也秘密与谋的。”
欧阳修名句，五代史宦官传序名句。注释由系统生成，仅供参考
