教有三门，致极处、元来只一。
这一字法门，深不可测。
老子谷神恒不死，仲尼心易初无画。
问瞿昙教外＊＊心，密密密。
学神仙，须定息。
学圣人，忘智识。
论做佛机缄，只凭慧力。
道释儒流都勘破，圆明觉照工夫毕。
看顶门、进破见真如，光赫赫。
(1).指头顶的前部。因其中央有囟门，故称。 宋 范成大 《问天医赋》：“觉邪梦邪？陆离纷紜。神马具装，出於顶门。”《西游记》第三四回：“金箍棒，离顶门祇隔三分；七星剑，向心窝惟争一蹍。”《儒林外史》第十九回：“ 匡超人 不看便罢，看了这款单，不觉颼的一声，魂从顶门出去了。” 赵树理 《小二黑结婚》二：“顶门上的头发tuo{1|1}光了，用黑手帕盖起来。”
(2).谓两家大门相对。《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“ 赫 家是顶门主顾，故此家中大小无不认得。”
(3).支撑门户。《西游记》第四四回：“我家里烧火的，也是他；扫地的，也是他；顶门的，也是他。”
犹攻破。《汉书·曹参传》：“ 柱天侯 反於 衍氏 ，进破取 衍氏 。”《魏书·太祖纪》：“ 真 等进破 侯莫陈部 ，获马牛羊十餘万头。” 清 魏源 《圣武记》卷一：“进破 衢州 ，禽 蜀王 、 乐安王 等。”
佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”
光辉显赫。 晋 左思 《魏都赋》：“迥时世而渊默，应期运而光赫。” 唐 李德裕 《论故循州司马杜元颖状》：“虽无光赫之名，颇著直清之称。” 宋 王应麟 《困学纪闻·杂识》：“放鹰走犬，弓弩乱发。鸟不得飞，兽不得逸。真光赫之观，盘戯之至乐也。”
李道纯名句，满江红 赠密庵述三教名句。注释由系统生成，仅供参考
