七德舞，七德歌，传自武德至元和。
元和小臣白居易，观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。
太宗十八举义兵，白旄黄钺定两京。
擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
二十有九即帝位，三十有五致太平。
功成理定何神速，速在推心置人腹。
亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。
怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。
剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
含血吮创抚战士，思摩奋呼乞效死。
则知不独善战善乘时，以心感人人心归。
尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。
岂徒耀神武，岂徒夸圣文。
太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。
(1).含有血液。形容人类或其他动物。《史记·律书》：“自含血戴角之兽见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气？”血，一本作“ 齿 ”。 汉 王符 《潜夫论·边议》：“ 公刘 仁德，广被行苇，况含血之人，己同类乎？”《后汉书·文苑传下·赵壹》：“使乾皮復含血，枯骨復被肉，允所谓遭仁遇神，真所宜传而著之。”又指人及其他动物。 汉 王粲 《大暑赋》：“根生苑而焦炙，岂含血而能当？”
(2).犹吮血。吮吸伤口的瘀血。形容爱抚将士。 唐 白居易 《七德舞》诗：“含血吮疮抚战士， 思摩 奋呼乞效死。”按， 李思摩 曾中弩， 唐太宗 亲为吮血。
竹名。 晋 嵇含 《南方草木状·思摩竹》：“思摩竹，如竹大，而笋生其节。笋既成竹，春而笋復生节焉。 交 广 所在有之。”
奋力高呼；大声喊叫。 宋 叶适 《治势上》：“而其甚也，宦官之微，匹夫之奋呼，士卒之擅命，而天下之势无不在焉。” 明 沉德符 《野获编·礼部·辛丑二宗伯》：“至云 沉某 父子，尝从大夫之后，偶因出游，未遑趋避，而衷甲之士，奋呼羣起，几不获生焉。”
[do one's utmost;be ready to give one's life for a course] 卖力而不顾生命
旦夕将效死一战,以报朝廷之恩。——《三国演义》
效死于前。——《汉书·李广苏建传》
详细解释亦作“効死”。舍命报效。《公羊传·昭公十三年》：“比之义，宜乎效死不立。”《新唐书·陆贽传》：“陛下虽有股肱之臣，耳目之佐，见危不能竭诚，临难不能効死，是则羣臣之罪也。” 孙中山 《国{1|1}民{1*1}dang第二次全国代表大会宣言》：“吾人愿献此身以为一切民众之前驱，为一切民众而效死。”
白居易名句，七德舞－美拨乱，陈王业也名句。注释由系统生成，仅供参考
