摘自《南史·列传·卷三十二》
解释：每篇文章没有固定的体式，但天下文章却有各种不同的体式。
原文摘要：
所善，自当陵云一笑。三千买棺，无 制新衾。左手执孝经、老子，右手执小品法华经。妾二人哀事 毕，各遣还家。”曰：“吾生平之风调，何至使妇人行哭失声， 不须暂停闺合。” 融玄义无师法，而神解过人，高谈鲜能抗拒。永明中遇疾， 爲门律，自序云：“吾文章之体，多爲世人所惊，汝可师耳以 心，不可使耳爲心师也。夫文岂有常体，但以有体爲常，政当 有其体。丈夫当删诗、书，制礼乐，何至因循寄人篱下。”临 卒，又戒其子曰：“手泽存焉，父书不读，况父音情，婉在其 韵。吾意不然，别遗尔旨。吾文体英变，变而屡奇，岂吾天挺， 盖不隤家声。汝可号哭而看之。”融文集数十卷行于世，自名 其集爲玉海。司徒褚彦回问其故，融云：“盖玉以比德，海崇 上善耳。”
(1).犹通例。《荀子·荣辱》：“乐易者常寿长，忧险者常夭折，是安危利害之常体也。”《后汉书·邓张徐张胡传论》：“怀禄以图存者，仕子之恒情；审能而就列者，出身之常体。”《魏书·食货志》：“输京之时，听其即纳，不得杂合，违失常体。”
(2).固定的格式。《南史·张邵传》：“夫文岂有常体，但以有体为常。”
(3).平素的风格。 唐 殷璠 《河岳英灵集》卷中 崔颢 诗评语：“ 顥 年少为诗，名陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，説尽戎旅。”
(1).谓有一定的形体。《易·繫辞下》：“阴阳合德而刚柔有体。” 孔颖达 疏：“若阴阳不合则刚柔之体无从而生。以阴阳相合，乃生万物，或刚或柔，各有其体。” 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之五：“同情沦异物，有体入无形。”
(2).犹得体。 宋 苏轼 《故龙图阁学士滕公墓志铭》：“詔曰：‘宽严有体，边人安焉。’公因作堂，以‘安边’名之。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历六年》：“帝谓大臣曰：‘ 梅挚 言事有体。’以为户部副使。”
李大师、李延寿名句，南史·列传·卷三十二名句。注释由系统生成，仅供参考
