一穟祥烟彻九关，六丁澒洞起泥蟠。
皆云端笏精虔际，不觉翻飘胖蠁间。
侯念牧刍无德色，仆尸香火有惭颜。
分明唤得天公应，清旦朱幡谢雨还。
祥瑞的烟气。 南朝 梁简文帝 《玄圃园讲颂》序：“停瑞气於三辰，汎祥烟於五节。”《旧唐书·礼仪志五》：“皇帝初至 桥陵 ，质明，柏树甘露降，曙后祥烟遍空。” 宋 柳永 《透碧霄》词：“月华边，万年芳树起祥烟。”
(1).谓九重天门或九天之关。《楚辞·招魂》：“魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。” 王逸 注：“言天门凡有九重，使神虎豹执其关闭。” 王夫之 通释：“九关，九天之关。”《隋书·音乐志中》：“九关洞开，百灵环列。” 宋 范仲淹 《乞修京城札子》：“臣闻天有九关，帝居九重，是王者法天设险，以安万国也。”
(2).指宫阙，朝廷。 宋 陆游 《言怀》诗：“孰云九关远，精意当彻闻。” 清 钱谦益 《吴门送福清公还闽》诗之三：“赤心自愬縈千折，丹地频惊扣九关。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“叩九关以竭诚兮，及离思之未远。”
(3).九成的饷银。旧军队给官兵发工资称关饷。 清 李鸿章 《复英西林》：“敝部仅发九关，现仍万分支絀，未知侯相能代展一筹否？”
道教认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。《后汉书·梁节王畅传》：“从官 卞忌 自言能使六丁。” 李贤 注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《灵宝六丁秘法》。 唐 陈陶 《步虚引》：“赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。” 宋 陆游 《夜寒燃火有感》诗：“笑谈缚三彭，指顾役六丁。” 元 无名氏 《马陵道》第一折：“这八卦阵纵横不穷，管七国江山着君王独自统。便有六丁神，我敢也驱下天宫。”《西游记》第十五回：“ 行者 道：‘既如此，不当值者且退，留下六丁神将与值日功曹和众揭諦保守着我师父。等 老孙 寻那涧中的孽龙，教他还我马来。’”
(1).绵延；弥漫。 汉 贾谊 《旱云赋》：“运清浊之澒洞兮，正重沓而并起。” 宋 司马光 《和范景仁西圻野老》：“哀声澒洞彻四极，草木惨澹颜色伤。” 明 李东阳 《徐用和侍御所藏云山图歌》：“何人醉写云山图，浮云澒洞山模糊。” 李大钊 《青春》：“吾 华 自辛亥首义，癸丑之役继之，喘息未安，风尘澒洞，又復倾动九服，是亦欲再造其神州也。”
(2).水势汹涌。 宋 苏轼 《庐山二胜·栖贤三峡桥》诗：“空濛烟靄间，澒洞金石奏。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“﹝ 岷江 ﹞又受 彭蠡 之流，阻以 小姑 之险，澒洞震动，不可方物。” 赵朴初 《周总理挽诗》：“大星落中天，四海波澒洞。”
(3).引申为冲击、震动。 黄中黄 《孙逸仙》第四章：“一时謡变，澒洞全 粤 ，针小棒大，遂流言有人马数万之众。”
(4).虚空混沌貌。 宋 范成大 《不寐》诗：“丹田恍澒洞，银海眩眵黑。”
蟠屈在泥污中。亦比喻处在困厄之中。 汉 班固 《答宾戏》：“故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 春秋 以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飆骇。” 唐 杜甫 《宴王使君宅题》诗之一：“不才甘朽质，高卧岂泥蟠。” 宋 苏轼 《秋阳赋》：“耕于 三吴 ，有田一廛，禾已实而生耳，稻方秀而泥蟠。” 清 李渔 《蜃中楼·献寿》：“俺这里迍邅甘守泥蟠运，只保著精灵不许鱼虾混。”
刘克庄名句，喜雨二首柬张使君名句。注释由系统生成，仅供参考
