自古宦者乱人之国，其源深于女祸。
女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。
能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。
待其已信，然后惧以祸福而把持之。
虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。
故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。
势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。
安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。
虽有圣智，不能与谋。
谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。
故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。
此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。
夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。
使其一悟，捽而去之可也。
宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。
故曰“深于女祸者”，谓此也。
可不戒哉？
(1).小的善行。《易·繫辞下》：“小人以小善为无益而弗为也。”《三国志·魏志·高柔传》“ 柔 上疏曰” 裴松之 注引 晋 孙盛 曰：“ 柔 不究明此术非盛王之道，宜开张远义，蠲此近制；而陈法内之刑，以申一人之命，可谓心存小善，非王者之体。” 宋 吕公著 《进十事·修身》：“虽小善不可不行，虽小恶不可不去。”
(2).犹小技；小的长处。《史记·吴王濞列传》：“今者主上兴於姦，饰於邪臣，好小善，听谗贼，擅变更律令。” 唐 韩愈 《进学解》：“占小善者率以録，名一艺者无不庸。”《宋史·吴璘传》：“以小善进之，则侥倖者获志，而边人宿将之心怠矣。”
(1).小事情上的诚信；在小节上拘泥守信。《左传·庄公十年》：“公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’” 唐 刘禹锡 《辩迹论》：“夫岂饰小信而要邪？道相笼久矣。” 清 钮琇 《觚賸·西台笃行》：“不琐琐以小信为意。”
(2).江海规律性的轻微涨水现象。 清 吴蔚光 《悲灶户》诗：“大信已过小信来，盼到天晴还弗果。”
欧阳修名句，五代史宦官传序名句。注释由系统生成，仅供参考
