阆苑瑶台指旧居。当年一念别仙都。庆门曾梦得明珠。赋畀已教尘累浅，修持更与俗缘疏。慧心从此悟真如。
给予。特指天赋的权利。 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·陈侍御奏折》：“岂上天生人，而独厚其赋畀之理。” 严复 《论世变之亟》：“唯天生民，各具赋畀，得自由者乃为全受。”
(1).佛教语。指烦恼、恶业的种种束缚。《楞严经》卷一：“应身无量，度脱众生；拔济未来，越诸尘累。” 唐 王绩 《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》诗：“赖有北山僧，教我以真如，使我视听遣，自觉尘累祛。” 清 洪楝园 《＜后南柯＞序》：“《南柯记》以解脱尘累为指归，觉后便能成佛。”
(2).世俗事务的牵累。《梁书·处士传·阮孝绪》：“愿迹 松子 於瀛海，追 许由 於穹谷，庶保促生，以免尘累。” 清 唐孙华 《庚寅元日斋中读书》诗：“閒门早谢客，暂免尘累牵。”
值更守夜。《晋书·刘弘传》：“ 弘 尝夜起，闻城上持更者叹声甚苦，遂呼省之。”《新唐书·百官志四上》：“捉铺持更者，晨夜有行人必问，不应则弹弓而嚮之，復不应则旁射，又不应则射之。昼以排门人远望，暮夜以持更人远听。”《资治通鉴·唐懿宗咸通九年》：“贼夜使妇人持更。” 胡三省 注：“夜有五更，使人各直一更，击鼓以警众，谓之持更。”
佛教以因缘解释人事，因称尘世之事为俗缘。 唐 许浑 《记梦》诗：“尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。” 宋 司马光 《寄清逸魏处士》诗：“徒嗟俗缘重，端使素心违。”《红楼梦》第一二○回：“ 宝玉 未及回言，只见船头上来了两人，一僧一道，夹住 宝玉 道：‘俗缘已毕，还不快走？’”
晁端礼名句，浣溪沙名句。注释由系统生成，仅供参考
