前程路远，未昭彰、金玉仙姿灵质。
寂寞无功天赐我，棋局开颜销日。
古柏岩前，清风台上，宛转晨餐毕。
幽人来访，雅怀闲＊机密。
初似海上江边，三三五五，乱鹤群鸦出。
打节冲关成陈势，错杂蛟龙蟠屈。
妙算嘉谋，斜飞正跳，万变皆归一。
含弘神用，不关方外经术。
包容博厚。《易·坤》：“﹝彖曰﹞至哉坤元，万物资生……含弘光大，品物咸亨。” 孔颖达 疏：“包含宏厚，光著盛大，故品类之物皆得亨通。”后因指恩德广被，宽厚仁慈。《后汉书·刘恺传》：“有司不原乐善之心，而绳以循常之法，惧非长克让之风，成含弘之化。” 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“大人含弘，藏垢怀耻。” 唐 刘禹锡 《请赴行营表》：“以忠义感胁从之伍，以含弘安反侧之徒。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第七章：“拯溺含弘，公何岂弟！”
(1).神明的作用。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“斯固通人之所包，非虚明之絶境，不可穷者，其唯神用者乎！” 刘良 注：“其不可穷究者，其唯神明之用者乎！”《隋书·高祖纪上》：“王受天明命，叡德在躬，救頽运之艰，匡坠地之业……至德合於造化，神用洽於天壤。” 唐 武则天 《唐明堂乐章·外办将出》：“宏规则天地，神用叶陶钧。”
(2).精神的功能。《南史·梁哀太子大器传》：“太子性宽和，兼神用端嶷，在贼中每不屈意。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》诗：“诗书礼乐适足衰人之神用，宗族朋友不足驻人之頽年。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“ 万回师 ， 閿乡 人也。神用若不足，谓愚而痴，无所知。”
不牵涉；不涉及。《韩非子·内储说上》：“无弃灰所易也，断手所恶也，行所易不关所恶，古人以为易，故行之。” 晋 陆云 《谢平原内史表》：“片言隻字，不关其间；事踪笔跡，皆可推校。” 唐 司空图 《偶书》诗之一：“鶯也解啼花也发，不关心事最堪憎。” 茅盾 《子夜》十三：“明儿 三先生 生气，可不关我的事。”
犹经学。《史记·太史公自序》：“ 仲尼 悼礼废乐崩，追脩经术，以达王道。” 唐 张祜 《投常州从兄中丞》诗：“史材谁是伍，经术世无双。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“罢黜诗赋崇经术，儒生讲习 丘 与 軻 。” 章炳麟 《黄先生传》：“余少时从本师 德清 俞君 游，亦数謁先生。先师任自然，而先生严，重经术，亦各从其性也。”
丘处机名句，无俗念 枰棋名句。注释由系统生成，仅供参考
