学易不识日月魂，盲人展转误铜盆。
分阴分阳发天秘，羲文孔子同一门。
头童习之老鬅鬙，熙熙未梦春台登。
一朝索得乾坤蕴，岂但潜龙及履冰。
与君细评宝花纷，只恐鬼神潜听闻。
亦作“ 宝华 ”。1.珍贵的花。多指佛国或佛寺的花。 南朝 梁 沉约 《齐禅林寺尼净秀行状》：“又云，有两树宝华在边，人来近牀语，莫坏我华。” 隋 江总 《花赞》：“池中宝花，叶覆金沙。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“若解分明生晓悟，眼前便是宝花开。”
(2).特指牡丹。 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷七：“凡花皆以美名褒之，故 宋咸 《牡丹》诗云：‘宝花初烂欲连枝’，是以牡丹为宝花也。”
(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”
(1).偷听。《后汉书·蔡邕传》：“客有弹琴於屏， 邕 至门试潜听之，曰：‘憘！以乐召我而有杀心，何也？’”《jin{1*1}瓶{1*1}梅词话》第十二回：“﹝ 李娇儿 ﹞走来牕下潜听。”《红楼梦》第五二回：“ 宝玉 笑道：‘……到那牕户根下听听説些什么，来告诉你。’説着，果后后门出去，至牕下潜听。”
(2).谓静听。《晋书·孔坦传》：“若死而有灵，潜听风烈。” 唐 韩愈 《送穷文》：“屏息潜听，如闻音声。”
郭印名句，读易一首简刘韶美名句。注释由系统生成，仅供参考
