叹平生，景光奔走万＊。
得名牵。
休空劳攘，不须频苦孜煎。
这荣耀、趁时显现，似风烛终勿牢坚。
走玉常催，飞金每促，更兼愁恼紧缠{1-1}绵。
睹浮世、推来暂处，四序换流年。
齐捐舍、争如善根，结取良缘。
慧刀开、劈回猛烈智锋举、刺转自家声、能调雅趣，旧奇韵、堪应斯弦。
认取元初，搜寻本有，幽微密妙总投玄。
得归一、长春景致，还也任如然。
无来去、蓬莱岛中，做个神仙。
抛弃。《后汉书·陆康传》：“岂有聚夺民物，以营无用之铜人；捐捨圣戒，自蹈亡王之法哉！”《百喻经·驼瓮俱失喻》：“既犯禁己，捨离三乘，纵心极意，无恶不造，乘及浄戒，二俱捐捨。”
见“ 捐馆舍 ”。
(1).怎么比得上。 前蜀 韦庄 《夏口行》诗：“双双得伴争如雁？一一归巢却羡鵶。”《秦併六国平话》卷上：“龙虎未能争社稷，争如两个上将军？” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“争如我盖间茅屋临幽涧，披片ma{1|1}衣坐法坛？”
(2).犹怎奈。 唐 骆浚 《题度支杂事典庭中柏树》诗：“争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。” 宋 晏几道 《临江仙》词：“争如南陌上，占取一年春。”
(3).犹不如。 宋 辛弃疾 《婆罗门引》词：“争如不见；才相见、便有别离时。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“譬如往日害相思，争如今夜悬梁自尽，也胜他时憔悴死。”《三国演义》第十九回：“ 玄德 既知能啖父，争如留取害 曹瞒 。” 清 丁澎 《见燕》诗：“相期定似逢寒食，乍见争如説故乡。”
佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。《维摩诘经·菩萨行品》：“护持zheng{1-1}法，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。” 南朝 陈 徐陵 《上智者禅师书》：“既善根微弱，冀愿力庄严。” 唐 柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“道源生知，善根宿植。”《旧唐书·高祖纪》：“弘宣胜业，修植善根。”
王哲名句，绿头鸭名句。注释由系统生成，仅供参考
