稽首泗州普照王，曩以宝塔接群品。
塔今败坏成微尘，随意分身无不在。
我观世间有为法，无常迁变同一空。
假饶建塔如恒沙，未有不归幻灭者。
岂惟惟塔有兴废，阿育王造亦非坚。
菩萨应感常现世，不随宝塔俱存亡。
耕雨获晴长淮风，普为众生作饶益。
我今绘此应感象，常以正念为皈俯。
於此员光一寻中，而兴七级浮屠想。
正念皈依无间断，普愿菩萨常感通。
洪钟小大随叩鸣，所求所请皆如意。
(1).谓交相感应。《礼记·乐记》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。” 晋 陆机 《文赋》：“若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。” 明 高攀龙 《文学景耀唐公墓志铭》：“惟忠孝之气直上清虚，如矢中的，於是始知古忠臣孝子与造化呼吸应感者，殆以是也。”
(2).特指天人感应。 北魏 张渊 《观象赋》序：“寻其应感之符，测乎冥通之数，天人之际，可见明矣。”
(1).佛教语。今生。对前世、来世而言。《百喻经·尝庵婆罗果喻》：“目覩现世贵贱贫穷，皆是先业果报。” 唐 张读 《宣室志》卷三：“﹝ 李生 ﹞曰：‘尝闻释氏有现世之报，吾知之矣。’” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“罔知往世现世之因，举眼成迷。” 臧克家 《罪恶的黑手一》诗：“有的在现世享福还嫌不够，为来世的荣华到此苦修。”
(2).也泛指现在，当今。 鲁迅 《集外集拾遗补编·随感录》：“爱国者虽偶然怀旧，却专重在现世以及将来。”
(3).道教、佛教谓神、佛或菩萨显形于人世。 唐 李去泰 《三教道场文》：“黄金照曜，上有白毫放光；紫气氤氲，下有真人现世。” 元 杨显之 《酷寒亭》第一折：“你看承似现世的活菩萨。”《水浒传》第五三回：“原来 蓟州 人都知道 罗真人 是个现世的活神仙。”
(4).犹出丑，丢脸。 元 杨文奎 《儿女团圆》第二折：“堪恨这两箇薄劣种，现世的不成才。”《红楼梦》第六回：“你我这样嘴脸，怎么好到他门上去？只怕他那门上人也不肯进去告诉，没的白打嘴现世的。” 杨旭 《检察官汤铁头》：“你没本事做这工作就不要现世！”
林之奇名句，泗州画赞名句。注释由系统生成，仅供参考
