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倚玉讵应公论许,续貂还恐邑人非

出自宋代曾巩《寄留交代元子发》:

青云宝构虽同直,白发鱼符各未归。
倚玉讵应公论许,续貂还恐邑人非
莫辞海畔留连久,须惜天涯故旧衡。
预想明年双节召,九霄鹏翼看横飞。

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注释参考

倚玉

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》:“ 魏明帝 使后弟 毛曾 与 夏侯玄 共坐,时人谓‘蒹葭倚玉树’。”案此言二人品貌极不相称。后以“倚玉”谓高攀或亲附贤者。 唐 李白 《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》诗:“登龙有直道,倚玉阻芳筵。” 唐 韩愈 《和席八十二韵》:“倚玉难藏拙,吹竽久混真。” 唐 黄滔 《元薛推先辈启》:“虽惭陋质,粗抱丹心。既得地以戴丘,倍推诚而倚玉。” 明 李贽 《雨后访段严庵禅室兼怀焦弱侯旧友》诗之二:“兴来聊倚玉,老去欲抽簪。”

公论

公论 (gōnglùn) 公正或公众的评论 public opinion 是非自有公论,不是某一个人说了就算 公理;定理 axiom

续貂

(1). 晋 赵王 司马伦 专朝政,封爵极滥,冠饰所用貂尾不足,至以狗尾代充,时人谚曰:“貂不足,狗尾续。”见《晋书·赵王伦传》。后因以“狗尾续貂”、“续貂”喻封爵之滥授。

(2).喻指滥竽充数的官吏。 明 刘基 《夜坐有怀呈石末公》诗:“雄豪窃据皆屠狗,功业舆臺緫续貂。” 清 侯方域 《豫省试策三》:“以古之吏视今之吏,则今冗矣;以古之法视今之法,则今幸矣。以所甚冗,犹若有不足;以所甚幸,犹若有不平。此无他,续貂之属太广,而锄莠之律或媮也。”

(3).比喻续加的不及原有的,前后很不相称。常用作自谦之词。 宋 曾巩 《寄留交代元子发》诗:“倚玉詎应公论许,续貂还恐邑人非。” 清 珠泉居士 《<续板桥杂记>缘起》:“至于闻见无多,记叙譾陋,续貂之病,閲者原之。” 瞿秋白 《文艺杂著·荒漠里》:“我实在熬不住,不免续貂。”

(4).用作讥讽语。《平山冷燕》第十一回:“﹝ 平如衡 ﹞因想道:‘ 燕 诗自有了 时大本 与 袁凯 二作,后来从无人敢继,怎么他亦想续貂,不知胡説些甚么。’” 郭沫若 《文艺论集·<少年维特之烦恼>序引》:“如我国有《水浒传》必有《荡寇志》,有《西厢记》必有《续西厢》……可怜的无聊作家之浅薄哟!续貂狗尾,究竟无补于世!”

邑人

邑人 (yìrén) 同邑的人 townspeople 率妻子邑人。——晋· 陶渊明《桃花源记》 邑人奇之。——宋· 王安石《伤仲永》? 谒于邑人。 邑人以为荣。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

曾巩名句,寄留交代元子发名句。注释由系统生成,仅供参考

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