六桂传家，三槐植庭，箕裘大儒。甚二郎意气，似同稷契，一时庆会，致主唐虞。百揆登庸，双亲未老，此乐人间还有无。那堪更、有棣华韡韡，听履亨衢。朝来天上传呼。便写作、衣冠盛事图。有声容备乐，传宣锡动，充庭牲饩，簇拥欢娱。整顿乾坤，巩安宗社，亦有臣功如此乎。中书考，愿年年此日，春满蓬壶。
(1).传家事于子孙。《后汉书·郑玄传》：“入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。” 李贤 注：“传家谓家事任子孙也。《曲礼》曰：‘七十老而传。’”
(2).传给子孙或子孙世代相传。 宋 苏轼 《再和许朝奉》诗：“传家有衣鉢，断狱尽《春秋》。” 清 吴伟业 《赠张以韬来鹤》诗：“草圣传家久著闻，斗看孤鹤下层云。” 老舍 《茶馆》第一幕：“东西真地道，传家的玩艺。”
(1).相传 周 代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。后因以三槐喻三公。《周礼·秋官·朝士》：“面三槐，三公位焉。” 晋 葛洪 《抱朴子·备阙》：“故 姜牙 卖鱼无所售而见师於 文 武 ； 蒋生 憒慢於百里而独步於三槐。”《陈书·周迪传》：“位等三槐，任均四岳。” 明 王世贞 《鸣凤记·花楼春宴》：“四美二难真际会，九棘三槐尽我儔。” 清 钱谦益 《祖九诏》：“蔚矣三槐之事业，再世有闻。”
(2). 宋 王祐 尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”后其子 旦 果入相，天下谓之三槐 王氏 。见 宋 邵伯温 《闻见前录》卷八。世因以“三槐”为 王氏 之代称。
《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。” 孔颖达 疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上的事业。《晋书·陈寿司马彪等传论》：“咸能综缉遗文，垂诸不朽，岂必克传门业，方擅箕裘者哉！” 宋 楼钥 《送张子宓分教澧阳》诗：“君家世为儒，青箱袭箕裘。” 明 杨柔胜 《玉环记·童儿暗毒》：“愿爹爹百岁寿高，养童儿箕裘承绍。” 欧阳予倩 《晴雯补裘》第二场：“ 贾母 ：箕裘付与儿孙辈，我自含饴乐余年。”
李团湖名句，沁园春名句。注释由系统生成，仅供参考
