残遗蜀石经，收聚十获五。
勤搜兼巧遇，彼苍眷嗜古。
流传阅百年，藏者可指数。
踵观盛师儒，证辨析丝缕。
鲰生安置喙，矘视屡起舞。
尤幸邀天章，篆画出冲主。
雄姿走螭龙，奥雅胎石鼓。
刘侯为发箧，光气烂庭户。
方将却魔魅，复旦万物睹。
守阙留伏申，待访孰与伍。
(1).刻在石上的儒家经典。 汉平帝 元始 元年 王莽 命 甄丰 摹古文《易》、《书》、《诗》、《左传》于石，此为石经之始。 汉 代以后其文字至今尚可考见者，有：(1) 汉灵帝 熹平 四年(公元175年) 蔡邕 用隶书写成的“熹平石经”，(2) 三国 魏 齐王 ( 曹芳 ) 正始 (公元240－248年)中用古文、篆、隶三体刻石的“正始石经”，亦称“三体石经”。(3) 唐文宗 开成 二年(公元837年)用楷书刻石的“唐开成石经”。(4) 后蜀 孟昶 命 毋昭裔 督造的楷书“蜀石经”，又称“广政石经”。(5) 宋仁宗 嘉祐 六年(公元1061年)竣工的“北宋石经”，因用篆、隶二体，又称“二字石经”。(6) 宋 高宗 时御书刻石的“南宋石经”，亦称“宋高宗御书石经”。(7) 清 乾隆 年间刻石的“清石经”。参阅 清 顾炎武 《石经考》、 清 万斯同 《石经考》、近人 张国淦 《历代石经考》。
(2).刻于摩崖或碑版上的佛经。现存石碑刻经规模最大的是 北京 房山 云居寺 附近的石经。从 隋 代 大业 年间(公元七世纪初)刻起，到 明 代 万历 、 天启 年间(公元十七世纪初)为止，大部分重要佛经都已刻成。 唐 皮日休 《开元寺避暑怀鲁望》诗：“石经森欲动，珠像儼将恰。”
收取聚集。《管子·幼官》：“十二，白露下，收聚。” 宋 沉作喆 《寓简》卷一：“分命 和 仲 典治西方之政，而收聚百穀也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山四》：“钟有收聚之义。”
陈三立名句，为刘健之题所藏蜀石图名句。注释由系统生成，仅供参考
