新隆寺后看韶石,三三两两略依稀。
金坑违头看韶石,十十五五不整齐。
一来望韶亭上看,九韶八音堆一案。
金锺大镛浮水涯,王瑟瑶琴倚天半。
尧时文物也粗疏,礼乐犹带鸿荒余。
茅茨殿上槌土鼓,苇龠声外无笙竽。
黄能郎君走川岳,领取后夔搜礼乐。
峄山桐树半夜鸣,泗水石头清昼跃。
山只川后争献珍,姚家制作初一新。
帝思南岳来时巡,宫琛庙宝皆骏奔。
曲江清澈碧琼软,海山孤尖翠屏展。
天颜有喜后夔知,一奏云韶供亚饭。
帝登九疑忘却归,不知斑尽湘笛枝。
后夔一胫跛莫随,坐委众乐江之湄。
仪凤舞兽扫无迹,独留一狻守其侧。
至今唤作狮子石,雨淋日炙烂不得。
洞庭张乐已莓苔,犍为获磬亦尘埃。
不如九韶故无恙,戛击尚可冬起雷。
何时九秋霜月里,来听湘妃瑟声美。
曲终道是不见人,江上数峰是谁子。
疏略;不精细。《古今小说·杨思温燕山逢故人》:“老儿禀性躁暴,举止粗疏,全不采人。” 清 洪昇 《长生殿·复召》:“悔杀咱一剗儿粗疏,不解他十分的娇殢。” 鲁迅 《<且介亭杂文二集>后记》:“语意之间好像笑着他们的粗疏。”
礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》:“乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐统同,礼辨异。礼乐之説,管乎人情矣。” 孔颖达 疏:“乐主和同,则远近皆合;礼主恭敬,则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》:“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注:“礼所以经国家,定社稷,利人民;乐所以移风易俗,荡人之邪,存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三:“礼乐攻吾短,山林引兴长。”
(1).太古,混沌初开之世。 汉 扬雄 《法言·问道》:“鸿荒之世,圣人恶之。” 南朝 宋 鲍照 《石帆铭》:“在昔鸿荒,刊启源陆;表里民邦,经纬鸟服。” 宋 陆游 《游武夷山》诗:“巢居寄千仞,鸿荒想 羲 轩 。” 郭沫若 《创造者》:“我要高赞这最初的婴儿,我要高赞这开辟鸿荒的大我。”
(2).边远荒僻之地。 唐 李白 《明堂赋》:“点翠綵于鸿荒,洞清阴乎羣山。” 王琦 注:“鸿荒,大荒也,谓旷远之地也。”
杨万里名句,题望韶亭名句。注释由系统生成,仅供参考