过去生平一念差,偶因薄技忝清华。
宁吟韩子将归操,不草韦郎起复麻。
绮语预愁无间狱,纶言见笑当行家。
而今老矣全瘖了,匹似枯株不着花。
(1).佛教语。涉及闺门、ai{1*1}欲等华艳辞藻及一切杂秽语。十善戒中列为四口业之一。 南朝 梁武帝 《答<菩提树颂>手敕》:“但所言国美,皆非事实,不无綺语过也。”《法苑珠林》卷八八引《成实论》:“虽是实语,以非时故,即名綺语。或是时以随顺衰恼无利益故,或虽利益,以言无本,义理不次,恼心説故,皆名綺语。”
(2).指纤婉言情之辞。 清 李渔 《怜香伴·香咏》:“贫尼少时也学拈毫,自摩顶以来,十年不作綺语了。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五:“近人为词,习綺语者,託言 温 韦 。” 瞿秋白 《饿乡纪程》四:“或是竟顺流忘反,成绮语淫话的烂小说生涯。”
(3).华美的语句。 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》:“绮语洗晴雪,娇辞哢雏鸎。” 宋 苏轼 《登州海市》诗:“新诗綺语亦安用,相与变灭随东风。” 徐特立 《国文教授之研究》第二章:“綺语:意义藴藉或新奇,读之有餘味者。诗歌等文用之,小学教科书选用宜极少。”
谓在忧愁之中。 南唐 李中 《送孙明府赴寿阳》诗:“预愁别后相思处,月入閒窗远梦迴。” 宋 周邦彦 《浣沙溪》词之三:“何因容易别 长安 ,预愁衣上粉痕乾。”
即无间地狱。 唐 玄奘 《大唐西域记·秣底补罗国》:“惜哉!惜哉!今此论师,任情执见,毁恶大乘,堕无间狱。”《太平广记》卷三八○引 唐 谷神子 《博异志·郑洁》:“君欲得 马氏 托生,即放某迴……若今追某,徒寘於无间狱,亦何裨於 马氏 哉?” 明 宋濂 《妙果禅师塔铭》:“﹝师﹞发愿云:‘吾此生不能作佛,当入无间狱也。’” 清 龚自珍 《<妙法莲华经>四十二问》:“我为无知,我为妄作……七日命终,坠无间狱,我不悔也。”
《礼记·缁衣》:“王言如丝,其出如纶;王言如纶,其出如綍。” 郑玄 注:“言言出弥大也。”后因以“纶言”为帝王诏令的代称。《晋书·儒林传序》:“虽尊儒劝学亟降於纶言,东序西胶未闻於弦诵。” 唐 柳宗元 《代韦中丞贺元和大赦表》:“纶言一降,庶政毕行。” 宋 秦观 《正仲左丞生日》诗:“史笔开凡例,纶言正纬经。” 清 李渔 《风筝误·习战》:“那时节封你做食禄千钟、封侯万户的功人功象,须记喒纶言非誑。”
行家;内行人。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷八:“ 黄鲁直 间为小词,固高妙,然不是当行家语,乃着腔子唱好诗也。” 宋 刘克庄 《水龙吟》词:“让当行家,勒 浯西 颂,草 淮南 詔。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷五:“ 东坡 曰:‘某虽工於语言,也不是当行家。’”
刘克庄名句,仲晦昆仲求近稿戏答二首名句。注释由系统生成,仅供参考