过去生平一念差，偶因薄技忝清华。
宁吟韩子将归操，不草韦郎起复麻。
绮语预愁无间狱，纶言见笑当行家。
而今老矣全瘖了，匹似枯株不着花。
(1).佛教语。涉及闺门、ai{1*1}欲等华艳辞藻及一切杂秽语。十善戒中列为四口业之一。 南朝 梁武帝 《答＜菩提树颂＞手敕》：“但所言国美，皆非事实，不无綺语过也。”《法苑珠林》卷八八引《成实论》：“虽是实语，以非时故，即名綺语。或是时以随顺衰恼无利益故，或虽利益，以言无本，义理不次，恼心説故，皆名綺语。”
(2).指纤婉言情之辞。 清 李渔 《怜香伴·香咏》：“贫尼少时也学拈毫，自摩顶以来，十年不作綺语了。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“近人为词，习綺语者，託言 温 韦 。” 瞿秋白 《饿乡纪程》四：“或是竟顺流忘反，成绮语淫话的烂小说生涯。”
(3).华美的语句。 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》：“绮语洗晴雪，娇辞哢雏鸎。” 宋 苏轼 《登州海市》诗：“新诗綺语亦安用，相与变灭随东风。” 徐特立 《国文教授之研究》第二章：“綺语：意义藴藉或新奇，读之有餘味者。诗歌等文用之，小学教科书选用宜极少。”
谓在忧愁之中。 南唐 李中 《送孙明府赴寿阳》诗：“预愁别后相思处，月入閒窗远梦迴。” 宋 周邦彦 《浣沙溪》词之三：“何因容易别 长安 ，预愁衣上粉痕乾。”
即无间地狱。 唐 玄奘 《大唐西域记·秣底补罗国》：“惜哉！惜哉！今此论师，任情执见，毁恶大乘，堕无间狱。”《太平广记》卷三八○引 唐 谷神子 《博异志·郑洁》：“君欲得 马氏 托生，即放某迴……若今追某，徒寘於无间狱，亦何裨於 马氏 哉？” 明 宋濂 《妙果禅师塔铭》：“﹝师﹞发愿云：‘吾此生不能作佛，当入无间狱也。’” 清 龚自珍 《＜妙法莲华经＞四十二问》：“我为无知，我为妄作……七日命终，坠无间狱，我不悔也。”
《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。” 郑玄 注：“言言出弥大也。”后因以“纶言”为帝王诏令的代称。《晋书·儒林传序》：“虽尊儒劝学亟降於纶言，东序西胶未闻於弦诵。” 唐 柳宗元 《代韦中丞贺元和大赦表》：“纶言一降，庶政毕行。” 宋 秦观 《正仲左丞生日》诗：“史笔开凡例，纶言正纬经。” 清 李渔 《风筝误·习战》：“那时节封你做食禄千钟、封侯万户的功人功象，须记喒纶言非誑。”
行家；内行人。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷八：“ 黄鲁直 间为小词，固高妙，然不是当行家语，乃着腔子唱好诗也。” 宋 刘克庄 《水龙吟》词：“让当行家，勒 浯西 颂，草 淮南 詔。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷五：“ 东坡 曰：‘某虽工於语言，也不是当行家。’”
刘克庄名句，仲晦昆仲求近稿戏答二首名句。注释由系统生成，仅供参考
