植物惟竹尤清刚，高君占断作屋场。
首阳二子艴然怒，柰何千载侵了强。
七贤六逸接踵起，纷纭聚讼如诸墙。
士师狐疑不能决，后村老子来平章。
世间物以少为贵阳市，姚花禹柏蜀海棠，箨龙子孙异于是，布满天地并四方。
幽栖自是渠高兴，胜践不与君相妨。
立谈虞芮各冰释，高君奄有千筼筜。
设榻中央墉四旁，莫遣俗客升吾堂。
(1).指 魏 晋 时 嵇康 、 阮籍 、 山涛 、 向秀 、 刘伶 、 阮咸 、 王戎 七个名士。《晋书·嵇康传》：“所与神交者，惟 陈留 阮籍 ， 河内 山涛 ，豫其流者， 河内 向秀 ， 沛国 刘伶 ， 籍 兄子 咸 ， 琅邪 王戎 ，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。” 唐 皇甫湜 《醉赋》：“沉湎於酒，有 晋 之七贤。” 元 沉禧 《南吕一枝花·七月六日为施以和寿作》套曲：“七贤林下客，九老会中儔。”
(2).指 东汉 袁秘 、 封观 、 陈端 、 范仲礼 、 刘伟德 、 丁子嗣 、 张仲然 七人。《后汉书·袁闳传》：“ 黄巾 起， 秘 从太守 赵谦 击之，军败， 秘 与功曹 封 观 等七人以身扞刃，皆死於陈， 谦 以得免。詔 秘 等门閭号曰‘七贤’。”
(3).佛教指调心顺道的七个阶次或七贤人。《仁王经·序品》：“復有十亿七贤居士，德行具足。” 吉藏 疏：“七贤有二义。一依小乘者：一、五停心观；二、别相念处；三、总相念处；四、煖法；五、顶法；六、忍法；七，世第一法。此等调心顺道，故名为贤。二依大乘：一初发心人；二名有相行人；三名无相行人；四名方便行；五名习种性；六性种性；七道种性。此七在地前调心顺道，名为七贤。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。”
(4).泛指七位贤人。 明 孙仁孺 《东郭记·与之大夫》：“进公家，不终朝七贤并拔，较吾兄应是没争差。”
指 竹溪 六逸。《新唐书·文艺传中·李白》：“﹝ 李白 ﹞更客 任城 ，与 孔巢父 、 韩準 、 裴政 、 张叔明 、 陶沔 居 徂来山 ，日沉饮，号‘ 竹溪 六逸’。” 金 郦权 《自鹤壁游善应洹山》诗：“同游成六逸，轰饮助高兴。” 明 无名氏 《飞丸记·发跡锄强》：“苍虬籜浮，金茎凤游，七贤六逸频呼酒。” 丁以布 《题三子游草》诗：“还应乐府歌《三妇》，六逸高风未渺漫。”
[follow on sb.'s heels] 脚尖脚跟相接,形容人多如流
韩、 魏父子兄弟接踵而死于 秦者,百世矣。——《战国策·秦策四》
详细解释接触到前面人的足跟。意谓相继、相从、连续不断或紧接着。《战国策·秦策四》：“ 韩 魏 父子兄弟接踵而死於 秦 者百世矣。”《史记·仲尼弟子列传》：“徒欲与 吴王 接踵而死，孤之愿也。” 宋 王安石 《和微之登高斋》：“ 魏王 兵马接踵出，旗纛千里相搪挨。” 清 和邦额 《夜谭随录·香云》：“张筵设宴，大会亲戚，来赴者接踵。” 康有为 《大同书》戊部第二章：“甚怪大地之内，於千万年贤豪接踵，圣哲比肩，立法如云，创説如雨，而不加恤察。” 洪深 《冯大少爷》：“生先 陈 归，久待妻子不见，孑身復出。甫离家， 陈 接踵返。”
众说纷纭，久无定论。《后汉书·曹褒传》：“谚言：作舍道旁，三年不成。会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下。” 宋 岳珂 《愧郯录·告谥祖庙》：“盖有 唐 已定之制，有司屡请迄六世而后克从。以是知议礼聚讼，岂不难哉。”《明史·历志一》：“是时言历者四家，《大统》、《回回》之外，别立 西洋 为西局， 文魁 为东局，言人人殊，纷若聚讼焉。” 李大钊 《厌世心与自觉心》：“国家善恶之辨，古今学者，纷纷聚讼。”
刘克庄名句，题高端礼竹屋名句。注释由系统生成，仅供参考
