悬壶大如斗，紫芋高五尺。
物能充其量，满彻无不极。
人禀天地正，性分亦有则。
充之足为尧，不充乃为跖。
我国古代历法之一。指 殷 代以丑月(夏历十二月)为正月的历法。 汉 班固 《bai{1*1}虎通·三正》：“十二月之时，万物始牙而白。白者阴气，故 殷 为地正，色尚白也。”《礼记·檀弓上》“ 殷 人尚白” 郑玄 注“以建丑之月为正” 唐 孔颖达 疏：“ 殷 质法天，而为地正。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·卫灵公十三》：“其説备於 刘歆 《三统历》。古时迭用此法， 夏 则改 尧 舜 所用 顓頊 之地正，而復上古之人正也。”参见“ 三正 ”。
(1).犹天性，本性。《后汉书·逸民传序》：“然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云性分所至而已。”《新唐书·李尚隐传》：“及还，人或袖金以赠， 尚隐 曰：‘吾自性分不可易，非畏人知也。’” 宋 王安石 《寄阙下诸父兄弟示平甫兄弟》诗：“久闻 阳羡 溪山好，颇与 渊明 性分宜。” 严复 《辟韩》：“夫如是之民，则将莫不知其性分之所固有，职分之所当为矣，尚何有于强梗欺夺，尚何有于相为患害？”
(2).性命。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第一出：“打得它大痛无声，夺去查果金珠。那 张叶 性分如何？慈鸦共喜鹊同枝，吉凶事全然未保。”
(3).犹情分。《儿女英雄传》第三一回：“也因公子风流过甚，他两个期望过深，才用了个‘遣将不如激将’的法子……这正是他夫妻痛痒相关的性分。”
陈普名句，悬壶名句。注释由系统生成，仅供参考
