仙篆元非世俗书，笔端会把鬼神驱。
当年笔迹今何在，洞客争传笔叶符。
谓诋毁世俗，讥刺世事。《庄子·刻意》：“此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。” 成玄英 疏：“非毁时世之人。”《庄子·盗跖》：“ 鲍焦 饰行非世，抱木而死。”
(1).通俗流行的书体。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 沉德潜 注：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬 右军 意。” 清 顾炎武 《赠张力臣》诗：“削柎追 宜官 ，俗书嗤 逸少 。”
(2).品格不高的书法。 清 王士禛 《香祖笔记》卷十一：“ 元章 论 唐 人书，最不喜 柳 ，云 柳 出 欧阳 ，而为怪丑恶札之祖。自此世人始有俗书。”
(3).通俗流行而有别于正体的字。 宋 黄庭坚 《山谷题跋·辨菴字》：“今俗书‘庵’字，既於篆文无有，又菴非屋，不当从广。” 清 周亮工 《书影》卷十：“俗书不可从者，谓古无此字，近人譌用者耳。”
(4).民间流行的通俗读物。 清 周亮工 《书影》卷六：“今《百中经》前所绘小儿树，想沿於此。乃知俗书，亦有所本。”
(5).佛门指佛教经典以外的书籍，如《老子》《庄子》等具有哲理性的书籍。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第九章：“ 远 引《庄子》为连类，乃似格义之拟配外书。 安公 听 远 不废俗书，则其通常令弟子废俗书可知。”
(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”
宋煜名句，竹符名句。注释由系统生成，仅供参考
