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口给只屡憎,不如且忘言

出自宋代于石《蝉》:

斜阳挂庭树,有蝉鸣树颠。
无端聒人耳,惊我闲窗眠。
吾观动物中,至清莫如蝉。
翩然蜕污浊,饱餐风露寒。
此外一无求,何苦浪喧喧。
口给只屡憎,不如且忘言

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注释参考

口给

口才敏捷,能言善辩。《论语·公冶长》:“御人以口给,屡憎於人。”《旧唐书·突厥传上》:“ 彦博 既口给,引类百端, 太宗 遂用其计。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·霍生》:“ 文登 霍生 与 严生 少相狎,长相謔也。口给交御,惟恐不工。” 章炳麟 《文学说例》:“然则纵横近於雄辩,虽言或偭规,而口给可用。”

不如

不如 (bùrú) 表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 not up to;inferior to 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》

忘言

(1).谓心中领会其意,不须用言语来说明。语本《庄子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》:“中有耆年一隐士,鬚髮皆皓然,策杖从我游,教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》:“萧萧孤竹君,忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》:“莫笑忘言真有道,自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》:“后遇 阮籍 ,便为竹林之交,著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》:“况某等忘言斯久,知我俱深。”

(3).忘其所言;不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》:“二公皆名士正人,所言必不妄,但权奸已败,即往事果真,亦当忘言,此等追叙,似乎蛇足。”

于石名句,蝉名句。注释由系统生成,仅供参考

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