摘自《荀子·荣辱》
解释：短绳不可以用来汲取深井中的泉水，知识不到家的人就不能和他论及圣人的言论。
原文摘要：
甚善矣哉！今夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮食大侈，不顾其后，俄则屈安穷矣，是其所以不免于冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道，仁义之统，《诗》《书》《礼》《乐》之分乎！彼固为天下之大虑也，将为天下生民之属长虑顾后而保万世也，其氵不长矣，其温厚矣，其功盛姚远矣，非顺孰修为之君子莫之能知也。故曰：短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。夫《诗》《书》《礼》《乐》之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反钅公察之而俞可好也。以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则足，乐意者其是邪？夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲则势不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵
绠，汲水用具的绳索。短绠，常比喻才识浅陋。《荀子·荣辱》：“短綆不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。” 杨倞 注：“綆，索也。” 北周 庾信 《奉和永丰殿下言志》之七：“自怜循短綆，方欲问 长沮 。” 宋 陈造 《赠钱郎中》诗：“效奇乏良策，汲深慙短綆。” 清 唐孙华 《戊寅除夕》诗之一：“短綆有心探卷帙，长绳无策繫 羲娥 。”参见“ 短綆汲深 ”。
(1).不盘查。《周礼·秋官·修闾氏》：“邦有故则令守其閭互，唯执节者不几。” 贾公彦 疏：“有执节公使者不几訶也。”
(2).未近，不到。《左传·襄公二十八年》：“ 楚 不几十年，未能恤诸侯也。” 杜预 注：“几，近也。”
没有希望；不可希求。几，通“ 冀 ”。《商君书·定分》：“为治而去法令，犹欲无饥而去食也，欲无寒而去衣也，欲东而西行，其不几亦明矣。” 朱师辙 解诂：“几，冀也。”《汉书·邹阳传》：“﹝ 高皇帝 ﹞水攻则 章邯 以亡其城，陆击则 荆王 以失其地。此皆国家之不几者也。” 王先谦 补注：“国家谓 吴 。言 高帝 之成功有天命，非今所可几幸也。” 晋 陆机 《感丘赋》：“伤年命之倏忽，怨天步之不几。”
荀子名句，荀子·荣辱名句。注释由系统生成，仅供参考
